পৃষ্ঠা ৩১ থেকে ৪৫

পৃষ্ঠাঃ৩১

এখন মুত্তাকী কাকে বলে? সাধারণভাবে মুত্তাকী বলতে আমরা খোদাভীরু বা পরহেজগার অর্থই বুঝে থাকি। কিন্তু তার স্পষ্ট ধারণা হয়ত আমাদের অনেকেরই নেই। মুত্তাকী বলতে সে সকল লোকদেরকেই বুঝায় যারা আল্লাহর ভয়ে এবং তাঁর সন্তুষ্টির আশায় তাঁর যাবতীয় আদেশ ও নির্দেশ রাসূলুল্লাহ (সা:) এর প্রদর্শিত পথ ও পদ্ধতি অনুসারে মেনে চলেন। এ হিসেবে, আয়াতে নির্দেশ হলো, ‘সর্বাত্মক ভাবে যুদ্ধ করার’- আল্লাহর এ নির্দেশটিকে যদি আমরা পালন না করি, তাহলে আমারা মুত্তাকী -হতে পারব কি? আর মুত্তাকী না হলে উল্লেখিত আয়াত অনুসারে আল্লাহ কি আমাদের সাথে থাকবেন?

মুসলমান যে আল্লাহ তা’আলার প্রিয় এ কথা ধ্রুব সত্য। সেই সাথে একথাও সত্য যে, আল্লাহ তা’আলা তাঁর প্রিয় বান্দাদেরকে কখনো লাঞ্ছিত ও অপমানিত করেন না। তাহলে আমরা মুসলমান হওয়া সত্ত্বেও আজ নানা ভাবে লাঞ্ছিত ও অপমানিত কেন হচ্ছি? তাহলে নিশ্চয়ই আমাদের মুসলমান হাবার দাবীতে কোথাও আজ গলদ আছে। যদিও আমাদের নাম সরকারি দপ্তরে মুসলমান হিসেবে লিখিত আছে, কিন্তু সেই সরকারি দপ্তরের সার্টিফিকেট অনুসারে আল্লাহর রহমত বর্ষিত হয় না। আল্লাহ তা’আলার নিজস্ব দপ্তর রয়েছে- তা আমাদের সরকারি দপ্তর থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের দপ্তরে আমাদের নাম তাঁর অনুগত বান্দাদের তালিকায় লিখিত আছে না কি অবাধ্য বান্দাদের তালিকায় লিখিত আছে তা একবার আমাদের খোঁজ করে দেখা দরকার।

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সা:) এর মারফত আমাদের কাছে পাঠিয়েছেন পথের দিশা, শিখিয়েছেন মুসলমান হবার উপায় ও নিয়ম-কানুন। জানিয়ে দিয়েছেন আমাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতের সম্মান-প্রভাব প্রতিপত্তি লাভ করার পথ ও পদ্ধতি। যে কাজ মানুষকে দুনিয়া ও আখিরাতে অপমানিত ও লাঞ্ছিত করে, আল্লাহ তাআলা নবী (সা:) মারফত তার সবই আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন। কিন্তু আমরা বর্তমানের মসুলমান হিসেবে দাবিদাররা কি কখনো আল্লাহ প্রদত্ত পথের দিশা থেকে পথ পেতে চেষ্টা করছি? আমরা কি মুসলমান হবার উপায়-উপকরণ ও নিয়ম-কানুন জেনে নিয়ে তা আমাদের ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক, রাষ্ট্রীয় ও আন্তর্জাতিক জীবনের ক্ষেত্রে চর্চা এবং বাস্তব প্রয়োগের মাধ্যমে বাস্তবায়িত করছি? আখিরাতে সম্মান- প্রভাব-প্রতিপত্তি ও সাফল্য লাভ করার পথ ও পদ্ধতিকে কি অনুসরণ করছি ? যে সব কাজ মানুষকে দুনিয়া ও আখিরাতে অপমানিত ও লাঞ্ছিত করে সে সব কাজ কি আমরা ত্যাগ করেছি? দুনিয়াতে আজ আমরা মুসুলমান হিসেবে দাবী করা সত্ত্বেও যেভাবে অপমানিত ও অপদস্থ হচ্ছি, যে ফল ভোগ করছি পরকালেও কি আমরা সে রকম অপমানিত ও অপদস্থ হব না? আমাদের এই বর্তমান মুসলমানিত্ব আমাদেরকে রক্ষা করতে পারবে কি?

পৃষ্ঠাঃ৩২

আমাদের আরো চিন্তা করা উচিত যে, আমরা কেন আজ আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত হচ্ছি? কেন আজ চারদিক হতে আমাদের উপর এ বিপদ-রাশি এসে পড়ছে? কেন আজ আল্লাহর অবাধ্য বান্দা হিসেবে আমরা যাদেরকে মনে করি, তারা সকল ক্ষেত্রে আমাদের উপর বিজয়ী?

মিরদাস অসলামী (রা:) বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা:) বলেছেন: “নেককার লোকেরা ক্রমান্বয়ে মৃত্যুবরণ করবেন। আর বাকী লোকেরা যব অথবা খেজুরের আহারের অনুপযোগী অংশ হিসেবে বেঁচে থাকবে। আল্লাহ তাআলা এদের প্রতি ভ্রুক্ষেপও করবেন না।” (বুখারী, কিতাবুদ দোয়া)

প্রিয় নবী (সা:) দুষ্কর্মীদেরকে যবের ভূষি ও খেজুরের আহারের অনুপযোগী অংশের সাথে তুলনা করে অপদার্থ রূপে ঘোষণা করলেন এবং জানিয়ে দিলেন যে, এ অপদার্থের কি হলো, তারা কোথায় ধ্বংস হলো, কার কাছে পরাজিত-নির্যাতিত হলো এব্যাপারে আল্লাহ তাআলার কোন পরোয়া নেই’ আমরা কি বর্তমানে এ অবস্থার মুখোমুখি নই?

ভবিষ্যদ্বাণী – এগারমুশরিক কুরাইশরা বেশি দিন টিকে থাকবে না:- “এ ভূখন্ড থেকে তোমাকে উৎখাত করে এখান থেকে বহিষ্কার করার জন্যে তারা বদ্ধপরিকর হয়েছিল। কিন্তু যদি তারা এরূপ করে তাহলে তোমার পরে স্বয়ং তারা এখানে বেশিদিন টিকে থাকতে পারবে না”। (সূরা বানী ইসরাইল: ৭৬)

এ সুস্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী সম্বলিত আয়াতগুলো যখন অবতীর্ণ হয় তখন তা বাস্তব রূপ লাভ করার কোন আলামতই দেখা যাচ্ছিল না; কিন্তু দশ বছরের মধ্যে তা অক্ষরে অক্ষরে সত্যে পরিণত হয়। মুষ্টিমেয় ইমানদারদের উপর কুরাইশদের অত্যাচার তখন চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে। অত্যাচার, নির্যাতনের কারণে অনেককেই হিযরত করতে হয়েছে। এ সূরা নাজিল হবার এক বছর পর নবী (সঃ) কে তারা মক্কা থেকে বেরিয়ে যেতে বাধ্য করে। বের করে দিয়েই তারা ক্ষান্ত হয়নি। নবী (সাঃ) ও তাঁর আন্দোলনকে চিরতরে নির্মূল করার জন্য সমগ্র আরবের মুশরিকরা জোটবদ্ধ হয়ে সর্বশক্তি নিয়োগ করে। এতদসত্ত্বেও তাদের সকল আয়োজন ব্যর্থ হয়। মক্কা থেকে চলে যাবার পর আট বছরকাল অতিবাহিত না হতেই নবী (সাঃ) বিজয়ীর বেশে মক্কায় প্রবেশ করেন। তারপর দু’বছরের মধ্যেই সমস্ত আরব ভূখণ্ড থেকে মুশরিকদের অস্তিত বিলুপ্ত হয়। যারাই তখন সেখানে অবস্থান করছিল মুসলিম হিসেবেই করছিল। মুশরিকদের কোন স্থানই সেখানে ছিল না।

পৃষ্ঠাঃ৩৩

ভবিষ্যদ্বাণী – বার পরিপূর্ণ নিরাপত্তার যুগ আসবে:- হযরত খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাঃ) বলেন, একদিন রাসুলুল্লাহ (সাঃ) কাবা ঘরের ছায়ায় বসেছিলেন। আমি তাঁর কাছে হাজির হয়ে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাঃ), জুলুম অত্যাচারের আর অন্ত নেই। আপনি কি আল্লাহর দরবারে দোয়া করছেন

এ কথা শুনে তাঁর চেহারা মোবারক রক্তিম বর্ণ ধারণ করল। তিনি বললেন, তোমাদের পূর্বে যাঁরা ঈমানদার ছিলেন তাঁদের উপর এর চেয়ে ঢের বেশি নির্যাতন হয়েছে। লোহার চিরুনী দিয়ে তাদের শরীরের মাংস ছিন্ন ভিন্ন করা হতো, তাদের মাথার উপর করাত রেখে চিরে ফেলা হতো, তথাপি তারা সত্য দ্বীন থেকে সরে পড়েনি। নিশ্চিতভাবে জেনে রাখ যে, আল্লাহ এ কাজ সম্পন্ন করেই ছাড়বেন। এমন এক সময় আসবে যখন এক ব্যক্তি সানআ’ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত নির্ভয়ে সফর করবে এবং আল্লাহকে ছাড়া আর কাউকে তার ভয় করার থাকবে না। কিন্তু তোমরা বজ্জো তাড়াহুড়ো করছো। (বুখারী)

পরবর্তীকালের ইতিহাস সবার জানা আছে। ইসলামের স্বর্ণযুগ এমন একটি শান্তি ও নিরাপত্তার সমাজ উপহার দিয়েছিল যার তুলনা পৃথিবীর ইতিহাসে দ্বিতীয়টি নেই। অন্ধকার যুগের অবসান ঘটিয়ে ইসলামের সোনালী যুগের আবির্ভাবের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর এই ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়।

ইসলামের স্বর্ণ যুগে পরিপূর্ণ শান্তি ও নিরাপত্তার যে সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তার কিছু দৃষ্টান্ত এখানে উল্লেখ করা হলঃ‘আইনের চোখে সবাই সমান’ :- হজ্জ করবার সময় ভিড়ের মধ্যে আরবের পার্শ্ববর্তী এক রাজার চাদর এক দাসের পায়ে জড়িয়ে যায়। বিরক্ত ও ক্রুদ্ধ হয়ে রাজা ‘জাবালা’ সেই দাসের গালে চড় বসিয়ে দিলেন। লোকটি খলীফা উমারের (রা:) নিকট সুবিচার প্রার্থনা করে নালিশ করে। জাবালাকে তৎক্ষণাৎ ডেকে পাঠানো হলো। অভিযোগ সত্য কিনা জিজ্ঞাসা করায় জাবালা রূঢ় ভাষায় উত্তর দিলেন, “অভিযোগ সত্য”। এই লোকটি আমার চাদর মাড়িয়ে যায় কাবা ঘরের চত্বরে।

“কিন্তু কাজটি তার ইচ্ছাকৃত নয়, ঘটনাক্রমে হয়ে গেছে”- রুক্ষ স্বরে বাধা দিয়ে বললেন খলীফা। উদ্ধত ভাবে জাবালা বললেন,” তাতে কিছু আসে যায় না-এ মাসটা যদি পবিত্র হজ্জের মাস না হতো তবে আমি লোকটিকে মেরেই ফেলতাম।” জাবালা ছিলেন ইসলামী সাম্রাজ্যের একজন শক্তিশালী মিত্র ও খলীফার ব্যক্তিগত বন্ধু।

পৃষ্ঠাঃ৩৪

খলীফা কিছুক্ষণ চিন্তা করলেন, তারপর অতি শান্ত ও দৃঢ় স্বরে বললেন, জাবালা, তুমি তোমার দোষ স্বীকার করেছ। ফরিয়াদী যদি তোমাকে ক্ষমা না করে তবে আইনানুসারে চড়ের পরিবর্তে সে তোমাকে চড় লাগাবে।”

গর্বিত সুরে উত্তর দিলেন জাবালা, “কিন্তু আমি যে রাজা আর ও যে একজন দাস।” উত্তরে উমার (রা:) বললেন, “তোমরা দু’জনেই মুসলমান এবং আল্লাহর চোখে দু’জনই সমান।” গর্বিত রাজার অহংকার চূর্ণ হয়ে গেল।

মূর্তির নাকের বদলে মানুষের নাক:-  একদিন আলেক জান্দ্রিয়ার খ্রিস্টান পল্লীতে হৈ চৈ পড়ে গেল। কে একজন গত রাত্রে যীশু খ্রিস্টের প্রস্তর নির্মিত প্রতিমূর্তির নাক ভেঙ্গে ফেলেছে। খ্রিস্টানরা উত্তেজিত হয়ে উঠেছে। ধরে নিল তারা যে, এটা একজন মুসলমানেরই কাজ। খ্রিস্টান নেতারা মুসলিম সেনাপতি আমর ইবনুল আস এর কাছে এলো বিচার ও অন্যায় কাজের প্রতিশোধ দাবি করতে। আমর সব শুনলেন। শুনে অত্যন্ত দুঃখিত হলেন। ক্ষতিপূরণ স্বরূপ তিনি প্রতিমূর্তিটি সম্পূর্ণ নতুন করে তৈরি করে দিতে চাইলেন। কিন্তু খ্রিস্টান নেতাদের প্রতিশোধ নেবার বাসনা ছিল অন্য রূপ। তাদের সংকল্প প্রকাশ করে একজন খ্রিস্টান নেতা বললো, ” যীশু খ্রিস্টকে আমারা আল্লাহর পুত্র বলে মনে করি। তাঁর প্রতিমূর্তির এরূপ অপমান হওয়াতে আমরা অত্যন্ত আঘাত পেয়েছি। অর্থ এর যথেষ্ট ক্ষতিপূরণ নয়। আমরা চাই আপনাদের নবী মুহাম্মাদের প্রতিমূর্তি তৈরি করে ঠিক অমনি ভাবে তার অসম্মান করি।” এ কথা শুনে বারুদের মত জ্বলে উঠলেন আমর ইবনুল আস। ভীষণ ক্রোধে মুখমন্ডল উদ্বীপ্ত হয়ে উঠলো। কিছুক্ষণ নীরব থেকে নিজেকে সংযত করে নিয়ে তিনি খ্রিস্টান বিশপকে লক্ষ্য করে বললেন,” আমার অনুরোধ, এ প্রস্তাব ছাড়া অন্য যে কোন একজনের নাক কেটে আমি আপনাদের দিতে প্রস্তুত, যার নাক আপনারা চান।” খ্রিস্টান নেতারাও সকলেই এ প্রস্তাবে সম্মত হলো। পরদিন খ্রিস্টান ও মুসলমান বিরাট এক ময়দানে জমায়েত হলো। মিসরের শাসক সেনাপতি আমর ইবনুল আস (রা:) সবার সামনে হাজির হয়ে বিশপকে বললেন,” এদেশ শাসনের দায়িত্ব আমার। যে অপমান আজ আপনাদের তাতে আমার শাসন দুর্বলতাই প্রকাশ পেয়েছে। তাই তরবারি গ্রহণ করুণ এবং আপনিই আমার নাসিকা ছেদন করুন।”

এ কথা বলেই তিনি বিশপকে একখানি তীক্ষ্মধার তরবারি হাতে দিলেন। জনতা স্তব্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, খ্রিস্টানরা স্তম্ভিত। চারদিকে থম থমে ভাব। সে নীরবতায় নিঃশ্বাসের শব্দ করতেও যেন ভয় হয়। সহসা সেই নীরবতা ভঙ্গ করে একজন মুসলিম সৈন্য এলো। চিৎকার করে বলল, “আমিই দোষী– আমাদের মহামান্য আমীরের কোন অপরাধ নেই। আমিই মূর্তির নাসিকা কর্তন করেছি, এই তো আমার হাতেই আছে!” সৈন্যটি এগিয়ে এসে বিশপের তরবারির নীচে নিজের নাসিকা

পৃষ্ঠাঃ৩৫

পেতে দিল। স্তম্ভিত বিশপ। নির্বাক সকলে। বিশপের অন্তরাত্মা রোমাঞ্চিত হয়ে উঠল। তরবারি ছুঁড়ে ফেলে দিয়ে বিশপ বললেন, “ধন্য সেনাপতি, ধন্য এই বীর সৈনিক, আর ধন্য আপনাদের মুহাম্মাদ (সঃ) যাঁর মহান আদর্শে আপনাদের মত মহৎ, উদার, নির্ভীক ও শক্তিমান ব্যক্তি গড়ে উঠেছে। যীশু খ্রিস্টের প্রতিমূর্তির অসম্মান করা অন্যায় হয়েছে সন্দেহ নেই, কিন্তু তার চাইতেও অন্যায় হবে যদি আজ আমি এই সুন্দর ও জীবন্ত দেহের অঙ্গহানি করি। সেই মহান ও আদর্শ নবীকেও আমার সালাম জানাই।”

ভবিষ্যদ্বাণী – তের বাইতুল্লাহর এই চাবি এক সময় আমার হাতেই দেখবে:- ইসলাম-পূর্বকালেও কাবা ঘরের সেবাকে এক বিশেষ মর্যাদার কাজ মনে করা হত। এ কাজের জন্য যারা নির্বাচিত হত তারা গোটা সমাজ তথা জাতির মাঝে সম্মানিত ও বিশিষ্ট বলে পরিগণিত হতো। জাহেলিয়াতের আমল থেকেই হজ্জের মৌসুমে পানি পান করানোর দায়িত্ব ন্যস্ত ছিল মহানবী (সাঃ) এর চাচা আব্বাস (রাঃ) এর উপর। একে বলা হত ‘সেকায়া’। এমনি করে অন্যান্য আরও কিছু সেবার দায়িত্ব হুজুর (সাঃ) এর অন্য চাচা আবু তালেবের উপর এবং কাবা ঘরের চাবি কাছে রাখা এবং যথাসময়ে তা খুলে দেয়া ও বন্ধ করার ভার ছিল ওসমান ইবনে তালহার উপর।

এ ব্যাপারে স্বয়ং ওসমান ইবনে তালহার ভাষ্য হল এই যে, জাহিলিয়াতের যুগে আমরা সোমবার ও বৃহস্পতিবার কাবা ঘরের দরজা খুলে দিতাম এবং মানুষ তাতে প্রবেশ লাভের সৌভাগ্য অর্জন করত। হিযরতের পূর্বে একবার মহানবী (সাঃ) কয়েকজন সাহাবীসহ কাবা ঘরে প্রবেশের উদ্দেশ্যে তশরীফ আনেন। ওসমান ইবনে তালহা তাঁকে ভেতরে প্রবেশে বাধা দিলেন এবং অত্যন্ত বিরক্তি প্রকাশ করলেন। মহানবী (সাঃ) অত্যন্ত ধৈর্য্য ও গাম্ভীর্য সহকারে ওসমানের কটূক্তিসমূহ সহ্য করে নিলেন।

অতঃপর বললেন, হে ওসমান! হয়তো তুমি এক সময় এই চাবি আমার হাতেই দেখতে পাবে। তখন যাকে ইচ্ছা এই চাবি অর্পণ করার অধিকার আমারই থাকবে। ওসমান ইবনে তালহা বলল, যদি তাই হয়, তবে সেদিন কুরাইশরা অপমানিত, অপদস্থ হয়ে পড়বে। হুজুর (সাঃ) বললনে, না, তা নয়। বরং তখন কুরাইশরা স্বাধীন হবে, তারা হবে যথার্থ সম্মানে সম্মানিত। এ কথা বলতে বলতে তিনি বাইতুল্লাহর ভিতরে তশরীফ নিয়ে গেলেন। (ওসমান বলেন,) অতঃপর আমি যখন আমার মনের ভেতর অনুসন্ধান করলাম তখন আমার যেন নিশ্চিত বিশ্বাস হয়ে গেল যে, তিনি যা কিছু

পৃষ্ঠাঃ৩৬

বললেন, তা অবশ্যই ঘটবে। সে মুহূর্তেই আমি মুসলমান হয়ে যাবার সংকল্প নিয়ে নিলাম। কিন্তু আমি আমার সম্প্রদায়ের কঠোর মনোভাবের কারণে সংকল্প বাস্তবায়িত করতে পারলাম না।

অতঃপর মক্কা বিজিত হয়ে গেলে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) আমাকে ডেকে বাইতুল্লাহর চাবি চাইলেন। আমি তা সবিনয়ে পেশ করে দিলাম।

কোন কোন বর্ণনায় আছে, মক্কা বিজিত হলে ওসমান ইবনে তালহা চাবি নিয়ে বাইতুল্লাহর উপরে উঠে গেলেন। তখন হযরত আলী (রাঃ) মহানবী (সাঃ) এর নির্দেশ পালনকল্পে তার নিকট থেকে জোরপূর্বক চাবি ছিনিয়ে নিয়ে হুজুর (সাঃ) এর হাতে অর্পণ করলেন। যাহোক, বাইতুল্লায় প্রবেশ এবং সেখানে নামাজ আদায়ের পর মহানবী (সাঃ) যখন বাইরে বেরিয়ে এলেন তখন পুনরায় সে চাবি আমার হাতেই ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন, এই নাও, এখন থেকে এ চাবি কেয়ামত পর্যন্ত তোমার বংশধরদের হাতেই থাকবে। অন্য যে কেউ তোমাদের হাত থেকে এ চাবি ফিরিয়ে

নিতে চাইবে সে হবে জালেম, অত্যাচারী।ওসমান ইবনে তালহা বলনে, যখন আমি চাবি নিয়ে হৃষ্টচিত্তে চলে আসছিলাম

তখন হুজুর (সাঃ) আমাকে ডাকলেন। বললেন, ওসমান! আমি যা বলেছিলাম তাই হল নাকি? তৎক্ষনাৎ আমার সে কথাটি মনে হয়ে গেল হিযরতের পূর্বে যা তিনি আমাকে বলেছিলেন যে, “হয়তো এ চাবি একদিন আমার হাতেই দেখতে পাবে।” তখন আমি নিবেদন করলাম, নিঃসন্দেহে আপনার কথা বাস্তবায়িত হয়েছে। আর তখনি আমি কালেমা পড়ে মুসলমান হয়ে গেলাম। (তাফসীরে মারিফুল কুরআন)।

ভবিষ্যদ্বাণী – চৌদ্দ রাসূল (সাঃ) এর স্মরণ ও সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়বে:- আল্লাহ তাআলা বলেন, এবং তোমার জন্য তোমার জিকেরের আওয়াজ বুলন্দ করে দিয়েছি।” (সূরা ইনশিরাহ: ৪)

এ আয়াতটি এমন এক সময় অবতীর্ণ হয়েছিল যখন কেউ একথা চিন্তাই করতে পারত না যে, যে ব্যক্তির সাথে মাত্র গুটি কয়েক লোক রয়েছে এবং মক্কা নগরীতেই যারা সীমাবদ্ধ, সে ব্যক্তির আওয়াজ কিভাবে সমগ্র দুনিয়ায় বুলন্দ হতে পারে এবং কেমন করে তার সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়তে পারে। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর বড় সাহেবজাদা ছিলেন কাসেম (রাঃ)। তাঁর ছোট হযরত যয়নাব (রাঃ), তাঁর ছোট হযরত আব্দুল্লাহ (রাঃ) অতঃপর তিন মেয়ে হযরত উম্মে কুলসুম (রাঃ) হযরত ফাতেমা (রাঃ) এবং

পৃষ্ঠাঃ৩৭

হযরত রুকাইয়া (রাঃ)। এঁদের মধ্যে হযরত কাসেম (রাঃ) এবং পরে হযরত আবদুল্লাহ (রাঃ) ইন্তেকাল করেন। এ কথা শুনে কুরাইশ নেতা আস ইবনে ওয়াইল বলে, তাঁর বংশ খতম হয়ে গেল। এখন তিনি ‘আবতার’ বা ছিন্নমূল। তাঁর কোন পুত্র সন্তান নেই যে, তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবে। মৃত্যুর পর তাঁর নাম দুনিয়া থেকে মুছে যাবে। তখন তোমরা তাঁর থেকে নিষ্কৃতি লাভ করবে। হুজুর (সাঃ) এর পুত্র শোকের সময় তাঁর চাচা আবু লাহাব, আবু জেহেল এবং আরও অনেকে এ ধরণের হীন মানসিকতার পরিচয় দেয়। নবুওয়াতের প্রাথমিক পর্যায়ে নবী করীম (সাঃ) চরম প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হন। গোটা জাতি তাঁকে নির্মূল করার জন্য উঠে পড়ে লাগে। তাঁর মুষ্টিমেয় সঙ্গী সাথীদের সাফল্যের কোন লক্ষণ দেখা যাচ্ছিল না। কিন্তু আল্লাহ তাআলা এ অবস্থায় তাঁর নবীকে (সাঃ) এ সুসংবাদ দিলেন এবং আশ্চর্যজনকভাবে তা বাস্তবায়িত করলেন।

নবীর (সাঃ) স্মরণ বা আওয়াজ ঘরে ঘরে পৌঁছানোর কাজ তিনি স্বয়ং নবীর দুশমনদের দ্বারাই শুরু করলেন। মক্কার কাফেরগণ নবী (সাঃ) কে বিপদে ফেলার জন্য যে পন্থা অবলম্বন করেছিল তার মধ্যে একটা ছিল এই যে, হজ্জের সময় যখন গোটা আরবের লোক মক্কায় পৌঁছাতো, তখন কাফেরদের এক একটি প্রতিনিধি দল হাজীদের শিবিরে শিবিরে হাজির হতো। তাদেরকে সতর্ক করে দিয়ে বলতো, মুহাম্মদ নামে একটি মারাত্মক লোক মানুষের ওপর এমন এমন যাদু করছে। পিতা-পুত্র, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করছে। অতএব তার থেকে সাবধান হয়ে থাকবে। এ ধরণের প্রচারণা তারা ঐসব লোকের কাছেও করতো যারা হজ্জ ছাড়াও জিয়ারত বা কোন ব্যবসা উপলক্ষে মক্কায় আসতো। এভাবে যদিও তারা নবীপাক (সাঃ) এর কুৎসা রটনা করতো যেন তাঁর দ্বীনের দাওয়াত ছড়িয়ে পড়তে না পারে। কিন্তু তার ফল এই হলো যে, আরবের গ্রামে-গঞ্জে অতি সহজেই তাঁর নাম পৌঁছে যায়। এভাবে দুশমনেরা তাঁর নাম মক্কার নিভৃত স্থান থেকে সারা দেশের সকল গোত্রের কাছে পরিচিত করে তোলে। তারপর স্বাভাবিকভাবেই লোকে জানতে চাইলো, সে লোকটি কে, কি বলে, কেমন লোক সে, কারা তার যাদুর দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছে এবং যাদুর কোন ধরণের প্রতিক্রিয়া তাদের উপর পড়ছে।

মক্কার কাফেরদের প্রচারণা যতই বাড়েত থাকলো, মানুষের মনে এসব জিজ্ঞাসাও বেড়ে চললো। এ জিজ্ঞাসা ও ঔৎসুক্যের ফলে নবীপাক (সাঃ) এর চরিত্র ও আচার- আচরণ লোকে জানতে পারলো। তারা কুরআন শুনার সুযোগ পেল এবং নবীপাকের (সাঃ) শিক্ষা সম্পর্কে জানতে পারলো। তারা লক্ষ্য করলো যে, যে জিনিসকে জাদু বলা হচ্ছে তার প্রভাবে সাধারণ আরববাসীদের জীবন ধারায় অসাধারণ পরিবর্তণ সূচিত হচ্ছে। এর ফলে নবীর কুৎসা তাঁর সুনাম সুখ্যাতিতে পরিণত হতে লাগলো। তারপর হিজরতের পূর্বেই অবস্থা এমন হল যে, দূর ও নিকট আরব গোত্রগুলোর এমন একটাও ছিল না যার মধ্যে কেউ না কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি এবং যাদের মধ্যে কিছু লোক

পৃষ্ঠাঃ৩৮

নবী (সাঃ) ও তাঁর দাওয়াতের প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে পড়েনি। এ হচ্ছে হুজুর (সাঃ) এর চর্চা বুলন্দ হওয়ার প্রথম পর্যায়।

অতঃপর হিজরতের পর দ্বিতীয় পর্যায় শুরু হয়। এ সময় একদিকে মুনাফিক দল, ইহুদী এবং সমগ্র আরবের মুশরিকরা নবী (সাঃ) এর বিরোধিতায় উঠেপড়ে লেগেছিল। অপরদিকে মদীনার নবীর ইসলামী রাষ্ট্র আল্লাহভীতি, চারিত্রিক পবিত্রতা, সুন্দর সমাজ ব্যবস্থা, ন্যায়পরায়ণতা, সাম্য, ধনীদের উদার হস্তে দান, গরীবদের তত্ত্বাবধান, চুক্তির সংরক্ষণ, লেনদেন ও কায়-কারবারের সততা প্রভৃতির এমন অনুপম উপমা পেশ করছিল যা মানুষের হৃদয় জয় করে চলছিল। নবী (সাঃ) এর নেতৃত্বে ঈমানদারদের এমন একটি সমাজ ও জামায়াত তৈরি হয়েছিল যে, তারা তাদের নিয়ম শৃঙ্খলা, বীরত্ব, দুনিয়ার জীবন ও মৃত্যুর প্রতি উপেক্ষা, যুদ্ধের মধ্যেও চারিত্রিক সীমারেখা রক্ষার মাধ্যমে নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব এমনভাবে প্রমাণ করেন যে, সমগ্র আরব তাদের বশ্যতা স্বীকার করে নেয়। দশ বছরের মধ্যে হুজুর (সাঃ) এর চর্চা ও মহিমা এতটা বুলন্দ হলো যে, বিরোধীরা যে দেশে তাঁকে বদনাম করার জন্য সর্ব শক্তি নিয়োগ করেছিল, সে দেশের সর্বত্র আকাশ-বাতাস মুখরিত করে ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ বাণী গুঞ্জরিত হতে থাকলো।

অতঃপর তৃতীয় পর্যায় শুরু হল খেলাফতে রাশেদার যুগ থেকে; যখন নবী (সাঃ) এর নাম সারা দুনিয়ায় বুলন্দ হতে লাগলো। এর ধারাবাহিকতা আজ পর্যন্ত বেড়েই চলছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত বেড়েই চলবে। আজ দুনিয়ায় এমন কোন স্থান নেই যেখানে মুসলমানদের কোন বসতি নেই এবং দিনে পাঁচাবার আযানের মাধ্যমে উচ্চ স্বরে, মুহাম্মাদ (সাঃ) এর রিসালাতের ঘোষণা করা হয় না, নামাযের মধ্যে নবীর (সঃ) প্রতি দরূদ পড়া হয় না এবং জুমুয়ার খুতবার মধ্যে তাঁকে স্মরণ করে মঙ্গল কামনা করা হয় না। বছরের বার মাসের মধ্যে কোন দিন এবং দিনের চব্বিশ ঘন্টার মধ্যে এমন কোন সময় নেই-যখন দুনিয়ার কোথাও না কোথাও নবীপাক (সাঃ) এর মোবারক জিকর হয় না।

ব্যক্তিগতভাবেও প্রত্যেক মুসলমান সারা জীবনে লক্ষ-কোটিবার নবী (সাঃ) এর প্রতি দরুদ পড়ে থাকে। এমন কোন দিন যায় না যেদিন তার মুখ থেকে নবী (সাঃ) এর মঙ্গল কামনায় সালাম প্রেরণ করা হয় না। বিশ্বের কোটি কোটি মুসলমানের মুখে প্রত্যহ কোটি কোটি বার তাঁর মোবারক নাম উচ্চারিত হচ্ছে। হাজার বছর ধরে এ নাম মর্যাদার সাথে উচ্চারিত হচ্ছে এবং হতে থাকবে। পৃথিবীর ইতিহাসে এমন আরেকজনকে খুঁজে পাওয়া যাবে না যার নাম এভাবে স্মরণ করা হয়।

আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী (সাঃ) বলেছেন, জিব্রাঈল আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, আমার এবং আপনার রব জিজ্ঞেস করেন, কিভাবে তিনি আপনার নাম ও জিকর বুলন্দ করেন। নবী (সাঃ) বলেন, আল্লাহ তাআলাই তা ভাল

পৃষ্ঠাঃ৩৯

জানেন। জিব্রাইল বলেন, আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন, যখন আমার জিকর করা হয় তখন আমার সাথে তোমার (নবীর) নাম জিকর করা হবে।পরবর্তীকালের গোটা ইতিহাস সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, একথা অক্ষরে অক্ষরে সত্য হয়েছে।

ভবিষ্যদ্বাণী-পনের কুরাইশদের হাতে শাসন ক্ষমতা থাকবে:- আমর ইবনুল আস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, “ভালমন্দ সব অবস্থায় কুরাইশগণ কিয়ামত পর্যন্ত জনগণের নেতৃত্ব দিবে।” (তিরমিযী)

অপর এক বর্ণনায় রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন যে, যতদিন কুরাইশগণ তাদের চরিত্র উন্নত রাখবে এবং সামগ্রিকভাবে দ্বীনের ধ্বজা বহন করতে থাকবে আর তাদের মধ্যে যদি দু’জন লোকও সত্যের জন্য সংগ্রামশীল পাওয়া যায়, তাহলে শাসন ক্ষমতা তাদের হাতে থাকবে।

নবী (সাঃ) এর একথা এতটা সত্য ছিল যে, তার পরে কয়েক শতাব্দী পর্যন্ত ইতিহাস তার সত্যতার প্রমাণ পেশ করতে থাকে। কুরাইশ গোত্রের শ্রেষ্ঠত্ব এমন ছিল যে, খেলাফতে রাশেদার যুগে চারজন খলিফা, এ গোত্রই সরবরাহ করে। তাদের বিকল্প কোন নেতৃত্ব সারা আরবে তখন ছিল না। অতঃপর এ গোত্রই প্রসিদ্ধ উমাইয়া শাসন কায়েম করে। এ গোত্রই আব্বাসিয় শাসনের পত্তন করে। স্পেনে বিরাট মুসলিম শাসন ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠা এবং মিশরে ফাতেমীয় শাসন প্রতিষ্ঠা এ গোত্রেরই অবদান।

ভবিষ্যদ্বাণী – ষোল– উয়াইস করনী আসবে:- উমার (রাঃ) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কে বলতে শুনেছিঃ ইয়ামেনের সাহায্যকারী দলের সাথে উয়াইস ইবনে আমের নামক এক ব্যক্তি তোমাদের কাছে আসবে। সে মুদার গোত্রের উপগোত্র ‘করণ’ বংশের লোক। তান কুষ্ঠরোগ হবে এবং তা থেকে সে মুক্তি পাবে, শুধু এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ব্যতীত। তার মা জীবিত আছে এবং সে তার খুবই অনুগত। সে (আল্লাহর উপর ভরসা করে) কোন কিছুর শপথ করলে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। যদি তুমি তোমার অপরাধ ক্ষমার জন্য তাকে দিয়ে দোয়া করানোর সুযোগ পাও তবে তাই করবে। (মুসলিম)

সাইয়েদুত তাবিঈ হযরত উয়াইস ইবনে আমের করনী সম্পর্কে মুসলিম শরীফে আরও কিছু হাদীসের বর্ণনা রয়েছে। হযরত উমার (রাঃ) এবং উসাইর ইবনে আমর (রাঃ) থেকে সেগুলো বর্ণিত হয়েছে। যার সার সংক্ষেপ হলোঃ

ইয়ামেন থেকে উয়াইস নামে এক উত্তম লোক মদীনায় আসেব। সে অত্যন্ত বুজর্গ লোক। তার কুষ্ঠ রোগ হবে। আল্লাহর কাছে রোগমুক্তির দোয়া করলে আল্লাহর তাঁর রোগমুক্তি দান করবেন। তবে এক দিরহাম পরিমাণ স্থানে তার চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে। তাঁর সুপারিশে রবী গোত্র ও মুদার গোত্রের সম সংখক লোক জান্নাতে যাবে।

হযরত উয়াইস করনী রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর যুগ পেয়েও তাঁর সাথে দেখা করতে পারেননি। তিনি তাঁর মায়ের অত্যন্ত অনুগত ছিলেন। বৃদ্ধা মায়ের সেবাযত্নের কারণে তাকে একাকী ফেলে এসে রাসুলুল্লাহর (সাঃ) সাথে সাক্ষাত করা তাঁর পক্ষে সম্ভব হয়নি। এজন্য তাকে সাহাবীদের মধ্যে গণ্য না করে তাবেঈদের মধ্যে গণ্য করা হয়।

হযরত উয়াইস করনী সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর বক্তব্য শোনার পর হযরত উমার (রাঃ) তাঁর আগমনের প্রতীক্ষায় থাকতেন। ইয়ামেন থেকে যখনই কোন সাহায্যকারী সেনাদল আসত তখন তিনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করতেন, “তোমাদের মধ্যে উয়াইস ইবনে আমের নামে কেউ আছে কি?” সাধারণত তাঁর সম্পর্কে কেউ কিছু বলতে পারতো না। কারণ ইয়ামেনে তিনি কোন সুপরিচিত ব্যক্তি ছিলেন না।

তবুও রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি লক্ষ্য রেখে হযরত উমার (রাঃ) ইয়ামেন থেকে আগত প্রতিনিধি দলগুলোতে উয়াইস করনীর অনুসন্ধান অব্যহত রাখেন। পরবর্তীতে কেউ কেউ উয়াইস সম্পর্কে বলতে পারলেও তাঁর সম্পর্কে মুসলিম জাহানের খলিফা হযরত উমার (রাঃ) এর এত আগ্রহ দেখে তারা বিস্মিত হতো। তারা বলত, উয়াইসকে আমরা অতি সাধারণ লোক হিসেবেই জানি, তাঁকে তো কোন গুরুত্বপূর্ণ লোক মনে করি না। অবশেষে একদিন কোন এক প্রতিনিধি দলের সাথে হযরত উয়াইস করনী এসে

গেলেন। হযরত উমার (রাঃ) এর সাথে সাক্ষাত হলে তিনি (উমার) তাঁকে জিজ্ঞেসকরলেন, আপনি কি মুদার গোত্রের উপগোত্র ‘করনের’ লোক? তিনি বলেন, হ্যাঁ। তিনিবলেন, আপনার কি কুষ্ঠরোগ হয়েছিল-তা থেকে সুস্থ হয়েছেন এবং মাত্র এক দিরহামপরিমাণ জায়গা অবশিষ্ট আছে? তিনি বলেন, হ্যাঁ। উমার (রাঃ) বলেন, আপনার মা কিবেঁচে আছেন? উয়াইস উত্তর দিলেন, হ্যাঁ।

অতঃপর হযরত উমার (রাঃ) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কে বলতে শুনেছিঃ ইয়ামেনের সাহায্যকারী দলের সাথে উয়াইস ইবনে আমের নামে এক ব্যক্তি তোমাদের

তা থেকে সে মুক্তি পাবে, শুধু এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ব্যতীত। তার মা জীবিত আছে এবং সে তার খুবই অনুগত। সে (আল্লাহর উপর ভরসা করে) কোন কিছুর শপথ করলে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। যদি তুমি তোমার অপরাধ ক্ষমার জন্য তাকে দিয়ে দোয়া করানোর সুযোগ পাও তবে তাই করবে। (মুসলিম)

সাইয়েদুত তাবিঈ হযরত উয়াইস ইবনে আমের করনী সম্পর্কে মুসলিম শরীফে আরও কিছু হাদীসের বর্ণনা রয়েছে। হযরত উমার (রাঃ) এবং উসাইর ইবনে আমর (রাঃ) থেকে সেগুলো বর্ণিত হয়েছে। যার সার সংক্ষেপ হলোঃ

ইয়ামেন থেকে উয়াইস নামে এক উত্তম লোক মদীনায় আসেব। সে অত্যন্ত বুজর্গ লোক। তার কুষ্ঠ রোগ হবে। আল্লাহর কাছে রোগমুক্তির দোয়া করলে আল্লাহর তাঁর রোগমুক্তি দান করবেন। তবে এক দিরহাম পরিমাণ স্থানে তার চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে। তাঁর সুপারিশে রবী গোত্র ও মুদার গোত্রের সম সংখক লোক জান্নাতে যাবে।

হযরত উয়াইস করনী রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর যুগ পেয়েও তাঁর সাথে দেখা করতে পারেননি। তিনি তাঁর মায়ের অত্যন্ত অনুগত ছিলেন। বৃদ্ধা মায়ের সেবাযত্নের কারণে তাকে একাকী ফেলে এসে রাসুলুল্লাহর (সাঃ) সাথে সাক্ষাত করা তাঁর পক্ষে সম্ভব হয়নি। এজন্য তাকে সাহাবীদের মধ্যে গণ্য না করে তাবেঈদের মধ্যে গণ্য করা হয়।

হযরত উয়াইস করনী সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর বক্তব্য শোনার পর হযরত উমার (রাঃ) তাঁর আগমনের প্রতীক্ষায় থাকতেন। ইয়ামেন থেকে যখনই কোন সাহায্যকারী সেনাদল আসত তখন তিনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করতেন, “তোমাদের মধ্যে উয়াইস ইবনে আমের নামে কেউ আছে কি?” সাধারণত তাঁর সম্পর্কে কেউ কিছু বলতে পারতো না। কারণ ইয়ামেনে তিনি কোন সুপরিচিত ব্যক্তি ছিলেন না।

তবুও রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি লক্ষ্য রেখে হযরত উমার (রাঃ) ইয়ামেন থেকে আগত প্রতিনিধি দলগুলোতে উয়াইস করনীর অনুসন্ধান অব্যহত রাখেন। পরবর্তীতে কেউ কেউ উয়াইস সম্পর্কে বলতে পারলেও তাঁর সম্পর্কে মুসলিম জাহানের খলিফা হযরত উমার (রাঃ) এর এত আগ্রহ দেখে তারা বিস্মিত হতো। তারা বলত, উয়াইসকে আমরা অতি সাধারণ লোক হিসেবেই জানি, তাঁকে তো কোন গুরুত্বপূর্ণ লোক মনে করি না। 

অবশেষে একদিন কোন এক প্রতিনিধি দলের সাথে হযরত উয়াইস করনী এসে

গেলেন। হযরত উমার (রাঃ) এর সাথে সাক্ষাত হলে তিনি (উমার) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি মুদার গোত্রের উপগোত্র ‘করনের’ লোক? তিনি বলেন, হ্যাঁ। তিনি বলেন, আপনার কি কুষ্ঠরোগ হয়েছিল-তা থেকে সুস্থ হয়েছেন এবং মাত্র এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা অবশিষ্ট আছে? তিনি বলেন, হ্যাঁ। উমার (রাঃ) বলেন, আপনার মা কি বেঁচে আছেন? উয়াইস উত্তর দিলেন, হ্যাঁ। অতঃপর হযরত উমার (রাঃ) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কে বলতে শুনেছিঃ ইয়ামেনের সাহায্যকারী দলের সাথে উয়াইস ইবনে আমের নামে এক ব্যক্তি তোমাদের

পৃষ্ঠাঃ৪১

কাছে আসবে। যে পরবর্তীদের (তাবিঈদের) মধ্যে একজন উত্তম লোক হবে। সে কোন কিছুর শপথ করলে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। যদি তুমি তাকে দিয়ে তোমার গুণাহ ক্ষমার জন্য দোয়া করাবার সুযোগ পাও তবে তাই করবে। উমার (রাঃ) বলেন, কাজেই আপনি আমার ক্ষমার জন্য দোয়া করুন। অতএব তিনি উমারের (রাঃ) জন্য ক্ষমা চেয়ে দোয়া করলেন।

উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন, আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা রাখেন? তিনি বললেন, ‘কুফা’। উমার (রাঃ) বললেন, সেখানকার গর্ভণরকে আপনার সাহায্যের জন্য লিখে দেই? তিনি বললেন, গরীব মিসকিনদের মাঝে বাস করাই আমার কাছে অধিক প্রিয়।

পরবর্তী বছর কুফার এক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি হজ্জে এলে হযরত উমার (রাঃ) উয়াইস সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল, তাঁকে আমি এমন অবস্থায় দেখে এসেছি যে, তাঁর ঘরটা অত্যন্ত জীর্ণ অবস্থায় রয়েছে এবং তার জীবনোপকরণ খুবই নগণ্য। হযরত উমার (রাঃ) তাকে উয়াইস সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর হাদীস বর্ণনা করলেন। লোকটি কুফায় ফিরে এসে উয়াইস করনীর সাথে সাক্ষাত করে বলল, আপনি আমার গুনাহ মাফের জন্য দোয়া করুন। তিনি বললেন, আপনি এইমাত্র কল্যাণময় সফর (হজ্জ) থেকে ফিরে এসেছেন, বরং আপনিই আমার জন্য দোয়া করুন। অতপর জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি হযরত উমার (রাঃ) এর সাথে সাক্ষাত করেছেন? লোকটি বলল, হ্যাঁ। তখন হযরত উয়াইস তার জন্য দোয়া করলেন।লোকদের মাঝে উয়াইসের মর্যাদা সম্পর্কে জানাজানি হয়ে যায়। সবাই তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে সচেতন হলে তিনি সেখান থেকে অনত্র চলে যান। উয়াইস করনীর মাতৃভক্তি ও বুজর্গী সম্পর্কে লোকমুখে নানা কথা প্রচলিত আছে। কিন্তু অনেকেরই জানা নাই যে, তিনি জিহাদের ময়দানে আল্লাহর রাহে জীবন দিয়ে শহীদ হয়ে যান।

ভবিষ্যদ্বাণী – সতের মুসলমানগণ পূর্ববর্তীদের (ইহুদী ও খৃস্টানদের) রীতি-নীতি অনুসরণ করবে:- রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, “সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ। তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি অবলম্বন করবে।” (তিরমিযী)অপর এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, মুসলমানগণ ইহুদী খৃস্টানদের এমনভাবে অনুসরণ করবে যে, তারা যা করত মুসলমানগণ হুবহু তাই করবে। এমনকি

অপর এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, মুসলমানগণ ইহুদী খৃস্টানদের এমনভাবে অনুসরণ করবে যে, তারা যা করত মুসলমানগণ হুবহু তাই করবে। এমনকি

  পৃষ্ঠাঃ৪১

তারা নিজ মায়ের সাথে জিনা করে থাকলেও মুসলমানদের মধ্যেও কেউ কেউ তাই। করবে।মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর উপরোক্ত ভবিষ্যদ্বাণী আজ ভয়ঙ্কর রূপে সত্যে পরিণত হয়েছে। বর্তমানে সাধারণভাবে বিশ্বের মুসলমানদের অবস্থা এই হয়েছে যে, তারা ইসলামের শাশ্বত বিধি-বিধানকে বাদ দিয়ে ইহুদী খ্রিস্টানদের রীতি-নীতি অনুসরণ অনুকরণ করাকে সম্মান ও গৌরবের বিষয় বলে মনে করে। ইহুদী-খ্রিস্টান- মুশরিকদের সংস্কৃতি, চালচলন, সামাজিক রীতি-নীতি, রাজনৈতিক মতাদর্শ, আইন ও বিচার ব্যবস্থা, অর্থ ব্যবস্থা, ব্যবসায়-বাণিজ্য, পোশক-আশাক এমনকি হেয়ার স্টাইলও (মেয়েদের চুল ছোট রাখা, ছেলেদের বড় রাখা, গোফ বড় রাখা, দাড়ি মুণ্ডন করা ইত্যাদি) আজকের মুসলমানরা অনুসরণ অনুকরণ করছে। অথচ ইসলাম হলো পরিপূর্ণ জীবন ব্যবস্থা (Complete code of life), অন্যদের রীতি-নীতি অনুকরণ করা ইসলামে নিষিদ্ধ। শুধু তাই নয়, অন্যদের রীতি-নীতির বিরুদ্ধাচরণ করাই হল রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর সুন্নত। পক্ষান্তরে পরিপূর্ণ ইসলামী বিধি বিধানের অনুসরণ করাকে এক শ্রেণীর মুসলমান সেকেলে ধ্যান-ধারণা ও সংকীর্ণ মানসিকতার পরিচয় বলে বিশ্বাস করে। কেউ কেউ আরও এক ধাপ এগিয়ে ইসলামের বিধি বিধান পরিত্যাগ করাকে আধুনিকতা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চা বলে মনে করে। অথচ ইসলাম হল পরিপূর্ণ ও সর্বাধুনিক ধর্ম ও জীবন বিধান। ইসলাম ছাড়া আর সব ধর্ম ও মতাদর্শ বাতিল ও ব্যাক ডেটেড। আল কুরআন হল ঐশী গ্রন্থ সমূহের মধ্যে সর্বশেষ সংস্করণ। কুরআন ছাড়া বাইবেল, তাওরাত বা অন্য কোন ধর্মগ্রন্থ এবং অন্য ধর্মাবলম্বীদের আদর্শ অনুসরণ করা মুসলমানদের জন্য বৈধনয়, সম্পূর্ণ হারাম। ইসলামই একমাত্র পরিপূর্ণ জীবন বিধান। ইসলাম ছাড়া আর কোন পরিপূর্ণ জীবন বিধান বা মতাদর্শ আছে বলে কেউ দাবিও করে না-যাতে মানবজীবনের সকল সমস্যা সমাধানের দিকনির্দেশনা রয়েছে। যেমন- কমিউনিজামের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিধান (যদিও তা ব্যর্থ) থাকলেও পারিবারিক সামাজিক, নৈতিক, মনস্ত াত্বিক ইত্যাদি বিষয়গুলোর কোন দিক নিদের্শনা এতে নেই। আবার হিন্দু ও খ্রিস্টান ধর্মীয় বিধানের মধ্য নৈতিক ও ধর্মীয় কিছু বিষয় থাকলেও রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক বা আন্তর্জাতিক বিষয়ের কোন দিক নির্দেশনা নেই। এসব বিষয়ের জন্য অন্যান্য মতাদর্শের দারস্থ হতে হয়।

সুতরাং ইসলামের সংস্কৃতির মত এত বলিষ্ঠ, কল্যাণকর এবং প্রভাবী সংস্কৃতি আর কোথাও নাই। হিন্দু ধর্মের প্রধান ধর্মীয় উৎসব দুর্গাপূজার কথাই ধরা যাক। প্রতি বছর শরৎ কালে এ উপমহাদেমের হিন্দু সমাজ। এই দুর্গোৎসব পালন করে থাকে। মনের মাধুরী মিশিয়ে, ভক্তিভার দুর্গাদেবীর প্রতিমা তৈরি করা হয়। ভক্তিগদগদ চিত্তে দূর্গাদেবীর পূজা-অর্চনা করা হয়। আনন্দ উল্লাসের মধ্য দিয়ে বেশ কটা দিন কাটানো

পৃষ্ঠাঃ৪২

হয়। অবশেষে বিজয়া দশমীর দিনে মহাসমারোহে প্রতিমা বির্সজনের মধ্য দিয়ে এই উৎসবের সমাপন হয়। হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের প্রতি বিনীত শ্রদ্ধা রেখেই জিজ্ঞাসা করি, এতে কার কি লাভ হয়? এতে দুঃখী মানুষের কী কল্যাণ হয়?

অপরদিকে ইসলামের প্রধান ধর্মীয় উৎসব ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার কথাই চিন্তা করুন। যাকাত-ফিতরার মাধ্যমে গরীবদের প্রতি ধনীদের অর্থ সাহায্য বাধ্যতামূলক করার কারণে প্রতি বছর অনন্ত একটি দিন ধনী-গরীব নির্বিশেষে সকল মানুষের জীবন হাসি আনন্দে ভরে ওঠে। যে সকল গরীব-দুঃখীর ভাগ্যে কখনো এক টুকরো গোশত কিনে খাবার সুযোগ হয় না তারাও এই দিনে মনভরে পেটপুরে গোশত খাওয়ার সুযোগ পায়। এমন একজন মুসলমানও খুঁজে পাওয়া যাবে না যে এই সুযোগ থেকে বঞ্চিত থাকে। দুঃখী মানুষের মুখে হাসি ফোটাবার এমন বিধান, এমন সংস্কৃতি আর কি কোথাও আছে? একেই বলে আল্লাহর বিধান। এর চেয়ে উত্তম বিধান আর হতে পারে না। ইসলামের প্রত্যেকটি ইবাদত তথা নামাজ, রোজা, হজ্জ, যাকাত ইত্যাদির মধ্যে রয়েছে অফুরন্ত উপকার। এগুলো অন্যান্য ধর্মের মত অনুষ্ঠান সর্বস্ব ইবাদত নয়। এ সব ইবাদতের মধ্যে মানবতার জন্য এত কল্যাণকর বিষয় রয়েছে যা বর্ণনা করে শেষ করা যাবে না। উদাহরণ স্বরূপ নামাজের কথাই ধরা যাক। নামাজ ইসলামের পাঁচটি মৌলিক ইবাদতের (স্তম্ভের) অন্যতম। নামাজের উপকার ও কল্যাণের কথা বর্ণনা করতে গেলে একটি সতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেও শেষ করা যাবে না। তবু অতি সংক্ষেপে নামজের কয়েকটি উপকারের কথা উল্লেখ করা হলঃ

১. স্বাস্থবিধিঃ নামাজ শরীর ও মনকে সুস্থ রাখতে সাহায্য করে। এটি সর্বোত্তম যোগ ব্যয়্যাম। দাঁড়ানো, রুকু করা, সেজদা করায় অতি উত্তমভাবে রক্ত সঞ্চালন হয়। ২. পরিচ্ছন্নতা: নামাজের পূর্বে অজু করা নামাজের পূর্বশর্ত (ফরজ)। দিনে পাঁচবার

অজুর মাধ্যমে শরীরের ধুলো ময়লা দূর হয় ও রোগ জীবানু থেকে মুক্ত থাকা যায়। এজন্য যারা নিয়মিত নামাজ পড়ে তাদের রোগ বালাই তুলানামূলকভাবে অনেক কম। ৩. মেডিটেশন: দিনে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজে সর্বোত্তমরূপে মেডিটেশন চর্চা হয়। নামাজের মধ্যে দুনিয়ার সকল চিন্তা ভাবনা, কাজকর্ম থেকে মুক্ত হয়ে একমাত্র আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করা বাধ্যতামূলক। এজন্য নামাজের চেয়ে উত্তম মেডিটেশন আর হয়না। নিয়মিত যথাযথভাবে নামাজ পড়লে নামাজের যোগ ব্যায়াম, মেডিটেশন, পবিত্রতা, আধ্যাত্মিকতার কারণে উচ্চ রক্তচাপ, ডায়াবেটিস, হার্ট এটাকের মত অনেক কঠিন রোগ থেকে মুক্ত থাকা যায়।

৪. পবিত্রতা: নামাজ মনকে পবিত্র ও রুচিশীল করে। নামাজের স্থান, শরীর ও পোশাক পবিত্র হওয়া নামাজের পূর্বশর্ত। এছাড়া রুচিশীল পোশাক পরা, সুগন্ধি ব্যবহার করা নামাজের জন্য উত্তম কাজ।

পৃষ্ঠাঃ৪৩

৫. শৃংখলা : নামাজ সর্বোত্তম শৃংখলা শিক্ষা দেয়। লক্ষ লক্ষ লোক কোন আধুনিক ব্যবস্থাপনা ছাড়াই অত্যন্ত সুন্দর ও সুশৃংখলভাবে এক সাথে নামাজ আদায় করতে পারে। নামাজের মধ্যে সমস্ত কাজ ধারাবাহিকভাবে সম্পন্ন করতে হয়। একজন ইমামের নেতৃত্বের অনুসরণের মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ লোক এক সাথে রুকু, সেজদা, কিয়াম করে সুচারুরূপে নামাজ পড়ে। কোন বিশৃংখলতার লেশমাত্র থাকে না। নামাজের মধ্যে নেতৃত্বের অনুসরণের এই শিক্ষা সমাজ জীবনে প্রয়োগ করলে সমাজ থেকেও সমস্ত বিশৃংখলতা দূর হয়ে যাবে। নামাজ হল একটি সুন্দর সুশৃংখল সমাজের মডেল।

৬. সময়ানুবর্তিতা। প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে আদায় করা ফরজ (অবশ্য কর্তব্য)। সূর্য ওঠার এক মিনিট পরে ফজরের নামাজের সময় থাকে না। একইভাবে সূর্য অস্ত যাবার এক মিনিট পূর্বেও মাগরিবের নামাজ পড়া যায় না। নির্দিষ্ট সময়ে প্রতিদিন পাঁচবার নামাজের জামাতে হাজির হয়ে যে সময়ানুবর্তিতার অভ্যাস গড়ে উঠে তা অন্যকোন ভাবে সম্ভব নয়। কিন্তু পরিতাপের বিষয় হল আজ মুসলমানরাই সময়ের ব্যাপারে সবচেয়ে উদাসীন কারণ এরা নামাজের ব্যাপারে উদাসীন।

৭. সাম্যবাদঃ নামাজ থেকে সাম্যবাদের প্রকৃত শিক্ষা পাওয়া যায়। ধনী গরীব, বাদশা- ফকির সবাই এক জামাতে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে মসজিদে নামাজ আদায় করে। কোন হিংসা-বিদ্বেষ, ভেদাভেদ থাকে না। সেখানে কেউ ছোট কেউ বড় নয়। সবার জন্য সমান অধিকার।

৮. আনুগত্য: নামাজ নেতার প্রতি সঠিক আনুগত্যের শিক্ষা দেয়। একটি সমাজ, রাষ্ট্র, সংগঠন বা প্রতিষ্ঠান সুষ্ঠভাবে চালাতে হলে একজন কর্তা বা নেতার এবং তার প্রতি সঠিক আনুগত্য অপরিহার্য। নামাজের জামাতে ইমামের প্রতি যে ভাবে আনুগত্য করা হয় তা থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় নেতৃত্বের প্রতি কোন অবস্থায় কতখানি আনুগত্য করতে হবে, কোন অবস্থায় আনুগত্য করা যাবে না।

৯. নামাজের সবচেয়ে বড় উপকারিতা হলঃ “নিশ্চয়ই নামায অন্যায় ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত রাখে”। সমাজে নামায প্রতিষ্ঠিত থাকলে অন্যায়, অশ্লীলতা থেকে নামায মানুষকে কিভাবে বিরত রাখে তা পুরোপুরি উপলব্ধি করা সম্ভব নয়। কারণ বিষয়টি একই সাথে জাগতিক এবং অধ্যাত্বিক (Spiritual).

এ ছাড়াও নামাজের বহুবিধ উপকার সম্পর্কে লিখতে হলে একটি সতন্ত্র বই লিখেও শেষ করা যাবে না। নামাজের মত রোজা, হজ্জ, যাকাতের মধ্যেও রয়েছে বহুবিধ উপকার ও শিক্ষা।

অনর্থক, অকল্যাণকর কোন ইবাদত ইসলামে নেই। ইসলামে এমন কোন একটি ইবাদতও নেই যা মানুষের জন্য ক্ষতিকর। অথচ দেখুন সতীদাহ প্রথার মত এমন মর্মদ্ভদ ও অমানবিক প্রথা ধর্মীয় প্রথা হিসাবেই পালন করা হতো। সৌভাগ্য যে, এই

পৃষ্ঠাঃ৪৪

প্রথা বিলুপ্ত হয়েছে। অথচ ইসলামের কোন প্রথা বিলুপ্ত হবার নয়। ইসলামের কোন

প্রথার নাই কোন প্রয়োজন সংশোধন, পরিবর্তন বা পরিমার্জনের।

ইসলামের বিধিবিধান তথা ইসলামের সংস্কৃতি এত অনুপম ও শ্রেষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও এর অনুসরণ করতে খোদ মুসলমানদের মধ্যেই কেন এত হীনমন্যতা, এত অনীহা? এমন অনেক মুসলমান আছে যারা ইসলামের বিধি-বিধান অনুসরণ তো দূরের কথা নিজেকে মুসলিম পরিচয় দিতেও স্বচ্ছন্দ বোধ করে না।এমনতর স্ববিরোধিতা ও আত্মপ্রবঞ্চনার উদাহরণ কেবল মুসলিম জাতির মধ্যেই দেখা যায়। আর কোন ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে সাধারণত এমনটা হয় না। তাদের মধ্যে কেউ নিজ নিজ ধর্ম বিশ্বাসের বিরুদ্ধাচরণ করে না। তসলীমা নাসরীন, আহমদ শরীফ, দাউদ হায়দার, হালের হুমায়ুন আজাদরা অন্যান্য ধর্মে জন্ম নেয় না। এদের জন্ম হয় শুধু মুসলমানদের মধ্যে।

একদিন বিটিভেতে দুর্গাপূজা উপলক্ষ্যে এক বিশেষ অনুষ্ঠান হতে দেখলাম। অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছেন রথীন্দ্রনাথ রায় এবং সুবীর নন্দীর মত স্বনামধন্য কন্ঠশিল্পীবৃন্দ। তাঁদের কোন দ্বিধা নেই, হীনমন্যতা নেই তাদের ধর্মীয় কোন অনুষ্ঠানে অংশ গ্রহণ করতে। অথচ অনেক মুসলমান শিল্পীর মধ্যে এই হীনমন্যতা কাজ করে। তাদেরকে কোন ইসলামি অনুষ্ঠানে বা পর্বে অংশগ্রহণ করতে কখনোই দেখা যায় না। অনেক প্রখ্যাত কন্ঠশিল্পী আছেন যাঁরা কখনো কোন ইসলামি গানে কণ্ঠ দেন না। এমন কি ইসলামি নজরুল সংগীতের মত প্রাচুর্যময় সংগীতেও কণ্ঠ দেন না। এর একমাত্র কারণ হল নিজ ধর্ম ইসলামের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব।বাংলাদেশ ইসলামিক সেন্টার একবার একটি ইসলামি কবিতা’ আবৃত্তির

অডিও ক্যাসেট বের করে। শফি কামাল, কাজী আরিফের মত প্রখ্যাত আবৃত্তিকার এতে কবিতা আবৃত্তি করেছেন। এদেশের একজন প্রখ্যাত আবৃত্তিশিল্পী ও অভিনেতার নিকট ক্যাসেটটিতে কণ্ঠ দেওয়ার জন্য কর্তৃপক্ষ ধর্ণা দিয়েছিলেন। তিনি রাজী হন নি। একমাত্র কারণ ইসলামি কবিতা। অবশ্য ইসলামি কবিতা না হয়ে অন্য ধর্ম বিষয়ক কবিতা হয় তাতে কণ্ঠ দিতে এদের আপত্তি থাকে না।স্বধর্মের প্রতি মুসলমানদের কেন এই মনোভাব? কেন এই হীনমন্যতা? অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে তো এরূপ মনোভাব নাই। তারা তাদের ধর্মীয় বিষয়গুলো ভাল হোক মন্দ হোক, মনে প্রাণে নির্দ্বিধায় মেনে নেয়। একে এরা প্রগতি ও আধুনিকতার অন্তরায় বলে মনে করে না। এমনটি বরং হওয়া উচিত ছিল মুসলমানদের মধ্যে। কারণ ইসলামে কোন অন্ধ বিশ্বাস নেই, কুসংস্কার নেই। নেই কোন অবান্তর,

অকল্যাণকর বিধিবিধান। ইসলাম সর্বাধুনিক ও সর্বশেষ ধর্ম। আল কুরআন ধর্মীয় গ্রন্থগুলোর মধ্যে সর্বশেষ সংস্করণ। মধ্যযুগ ছিল মুসলমানদের স্বর্ণযুগ। আর একারণেই এরা মধ্যযুগীয় চিন্তাধারা, মধ্যযুগীয় বরবর্তা, মৌলবাদ, সাম্প্রদায়িকতা ইত্যাদি স্লোগান আবিষ্কার করে তৃপ্তি

পায়। আর তৃপ্তি পায় ভিন্ন কৃষ্টি-কালচার ও সংস্কৃতির অনুসরণে।

পৃষ্ঠাঃ৪৫

এদের প্রতি আল কুরআনে আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের সুষ্পষ্ট ঘোষণাঃ “তবে কি তোমরা ইসলাম ছাড়া আর কোন মতবাদের অনুসরণ করতে চাও? অথচ আসমান-জমীনে যা কিছু আছে-ইচ্ছায় হোক, অনিচ্ছায় হোক সব কিছুই ইসলামের অনুসরণ করতে বাধ্য”। (সূরা ইমরান, আয়াত: ৮৩) এ জন্যই বোধ করি সারা জীবন ইসলামের রীতিনীতি স্বেচ্ছায় অনুসরণ না করলেও এদের মৃত্যু পরবর্তী সকল কার্যক্রম ইসলামের সংস্কৃতি অনুসারেই সাধিত হয়। এদের জানাযা, কাফন, দাফন, কুলখানিসহ সকল আচার অনুষ্ঠানে ইসলামের সংস্কৃতিই অনুসৃত হয়। কবরে শেষ শয্যায় রাখার সময় এদের আপন জনেরা উচ্চারণ করে, “বিসমিল্লাহি আলা মিল্লাতি রাসুলিল্লাহি” অর্থাৎ আল্লাহর নামে ও রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর মিল্লাতের উপর। যদিও এদের জীবন কেটেছে রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর আদর্শের বিরোধিতা করে। এই হাস্যকর মানসিকতা, স্ববিরোধিতা ও আত্মপ্রবঞ্চনার অবসান কবে হবে?

আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন, “আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ”।

সুতরাং সৃষ্টি জগতের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি রাসূলুল্লাহ (সা:) এর আদর্শের চেয়ে উত্তম আদর্শ আর হতে পারে না। তাঁর আদর্শ বাদ দিয়ে যারা আমুকের আদর্শ তমুকের আদর্শ বা অন্য জাতির আদর্শ ও রীতিনীতি অনুসরণ করতে চায় তার চেয়ে বোকা আর হতভাগা আর কেউ হতে পারে না।

রাসূলুল্লাহ (সা:) ছিলেন এমন একজন অনন্য সাধারণ মহাপুরুষ যাঁর পবিত্র শরীর মোবারকে কখনো দুর্গন্ধ হতো না, সর্বদা সুরভিত থাকতো। কেউ তাঁর (সা:) পবিত্র হাতের সাথে হাত মেলালে (করমর্দন করলে) সারা দিন তার হাত সুবাসিত থাকতো। রাসূলুল্লাহ (সা:) এর গায়ের ঘাম মোবারক ছিল মুক্তোর দানার মত উজ্জ্বল ও সুভ্র সুরভিত। অনেক সাহাবী তাঁর গায়ের ঘাম সংগ্রহ করে রাখতেন এবং সুগন্ধি (perfume) হিসেবে ব্যবহার করতেন। তাঁর পায়খানা প্রস্রাবেও দুর্গন্ধ থাকতো না এবং মাটিতে পড়লে মাটি তা গ্রাস করে নিত।

প্রখর রোদে পথ চলতে থাকলে মেঘেরা এসে তাঁকে ছায়া দিয়ে চলতো। কখনো ফেরেশতা এসে ছায়া দিত। গাছের শাখা নুইয়ে এসে তাঁকে অভিবাদন জানাতো। যে পথ দিয়ে তিনি চলে যেতেন সে পথ দিয়ে অন্য লোকেরা চলতে গিয়ে বুঝতে পারতো যে, এ পথ দিয়ে নবীজী (সাঃ) চলে গেছেন। সে পথের বাতাস স্নিগ্ধ সুরভীতে ভরে যেত। নবীজীর (সা:) শরীর মোবারকে কখনো মশা-মাছি বসতো না। ডঃ কাজী দ্বীন মুহাম্মাদ বলেন, “মানব ইতিহাসের সবচেয়ে স্মরণীয় ও প্রভাব বিস্তারকারী ব্যক্তিদের এক এক জন এক এক দিকে চরিত্রের উৎকর্ষ সাধন করেছেন। প্রত্যেকের জীবনে একটি আদর্শের প্রতিফলন দেখা যায়। কেউ ছিলেন