পৃষ্ঠা ১ থেকে ১৫

পৃৃষ্ঠা:০১

প্রথম অধ্যায়

মহান বিধান

নীতিগতভাবে, জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষার জন্য মানুষের সৎকর্ম যথেষ্ট নয়, বরং আল্লাহর দয়া ও ক্ষমার মাধ্যমেই এটা সম্ভব। কুরআন উল করীমের বহু জায়গায় এর স্বপক্ষে আয়াত আছে, যেমন তিনি বলেন, فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের ডাকে সাড়া দিয়ে বলেন, “আমি তোমাদের মধ্যে কর্মনিষ্ঠ কোন নর অথবা নারীর কর্ম বিফল করি না; তোমরা একে অপরের অংশ। সুতরাং যারা হিজরত করেছে, নিজ গৃহ হতে উৎখাত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে এবং যুদ্ধ করেছে ও নিহত হয়েছে আমি তাদের পাপকাজগুলো অবশ্যই দূরীভূত করবো এবং অবশ্যই তাদেরকে দাখিল করবো জান্নাত, যার পাদদেশে নদী প্রবাহিত। এটা আল্লাহর পক্ষ হতে পুরস্কার। উত্তম পুরস্কার আল্লাহ্রই নিকট।” [সুরা আলি-ইমরানঃ ১৯৫] يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ

পৃৃষ্ঠা:০২

তাদের প্রতিপালক তাদেরকে সংবাদ দিচ্ছেন স্বীয় দয়া ও সন্তোষের এবং জান্নাতের, যেখানে আছে তাদের জন্য স্থায়ী সুখ-শান্তি। [সুরা তওবাঃ ২১] تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ এটা এই যে, তোমার আল্লাহ ও তাঁর রাসুলে বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য শ্রেয় যদি তোমরা জানতে। আল্লাহ তোমাদের পাপ ক্ষমা করে দিবেন এবং তোমাদেরকে দাখিল করবেন জান্নাতে যার পাদদেশে নদী প্রবাহিত এবং স্থায়ী জান্নাতের উত্তম বাসগৃহে। এটাই মহাসাফল্য। [সুরা সাঙ্কঃ ১১-১২] সফলতা ও জান্নাতে প্রবেশাধিকার ক্ষমা এবং দয়ার সাথেই উল্লেখ করা হয়েছে, যা এটাই প্রমান করে যে এগুলো ছাড়া জান্নাত অর্জন করা সম্ভব নয়। কিছু সালাফীদের মতে, “আখিরাতে থাকবে হয় আল্লাহর ক্ষমা না হয় আগুন; আর এই দুনিয়া হলো হয় আল্লাহর পক্ষ হতে হিদায়াহ অথবা ধ্বংস।” মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি মৃত্যুশয্যায় তার সাথিদের এই বলে আদেশ দেন যে,

পৃৃষ্ঠা:০৩

“তোমাদের উপর সালাম, হয় তোমরা আগুনে পতিত হও না হয় আল্লাহর পক্ষ হতে ক্ষমা অর্জন করো। “১০ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ এটাই জান্নাত, তোমাদেরকে যার অধিকারী করা হয়েছে, তোমাদের কর্মের ফলস্বরুপ। [সুরা যুগ্মফঃ ৭২] كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ তাদেরকে বলা হবে, “পানাহার করো তৃপ্তির সঙ্গে, তোমরা অতীত দিনে যা করেছিলে তার বিনিময়ে।” [সুরা হাক্কাঃ ২৪] আলেমগন এই বিষয়টি সম্পর্কে দুইটি ভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন। ১) আল্লাহর দয়ার সম্মতিতে জান্নাতে প্রবেশ করা যাবে, কিন্তু জান্নাতে একজন ব্যক্তির অবস্থান ও মর্যাদা তার কৃতকর্মের উপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হবে।১১ ইবনে উয়ায়নাহ বলেন, “তাদের মত হচ্ছে, আল্লাহর ক্ষমা আগুন হতে পরিত্রান দিবে, তাঁর অনুগ্রহে জান্নাতে প্রবেশাধিকার পাওয়া যাবে এবং জান্নাতে প্রত্যকের মর্যাদার বণ্টন হবে তার কৃতকর্ম অনুসারে।”

পৃৃষ্ঠা:০৪

২) তিনি তার বক্তব্যে যে বাএর উল্লেখ করেছেন, “তোমরা যা করেছো তার বিনিময়ে, “অতীত দিনগুলোতে তোমরা যা করেছো তার বিনিময়ে এখানে বা ব্যবহৃত হয়েছে কারন সূচক (সাবাব) হিসেবে। কাজেই এর অর্থ হলো মানুষের কৃতকর্ম গুলোকে আল্লাহ জান্নাতে প্রবেশের পাথেয় হিসেবে ধার্য করেছেন। বাকে এখানে না-বোধকভাবে ব্যবহার করে তিনি (সঃ) বলছেন, “কেবলমাত্র আমল দিয়ে একজন জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবেনা।” বা এখানে ইঙ্গিত করছে তুলনা এবং ক্ষতিপূরন (মুকাবালাহ) এবং একই মূল্যমানের দুইটি জিনিসের আদান-প্রদান (মুয়াউইদাহ) ১২। কাজেই এই হাদিসটির অর্থ দাঁড়ায়, কেউ তার কৃত সৎকর্মের শ্রেষ্ঠতার ভিত্তিতে জান্নাত পাবে না। কৃতকর্মের পুরস্কারই জান্নাত এমন ভ্রান্ত ধারনা এই ব্যাখ্যার মধ্যদিয়ে দূর হয়েছেঃ এমন ধারণা যে, একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র তার কৃত সৎকর্মের ফলস্বরুপ আল্লাহর জান্নাতে প্রবেশাধিকার পাবে; ঠিক যেমন একজন ক্রেতা কোন একটা প্রয়োজনীয় সামগ্রীর মূল্য পরিশোধ করলেই বিক্রেতার কাছ থেকে তা পাওয়ার অধিকার অর্জন করে। এই ব্যাখ্যা এটা পরিষ্কার যে, প্রকৃত প্রবেশাধিকার আসে আল্লাহর দয়া এবং অনুগ্রহ থেকে, এবং এটাই হলো জান্নাতে প্রবেশের ভিত্তি।

পৃৃষ্ঠা:০৫

অতএব, প্রকৃতপক্ষে জান্নাতে প্রবেশ করাটা নির্ভর করে আল্লাহর অনুগ্রহ, তাঁর ক্ষমা এবং দয়ার উপরাঃ তিনি হলেন সেই একক স্বত্তা যে তার বান্দাকে রিযিক দেন এবং সেই রিযিকের পরিণতি দেন। সুতরাং, জান্নাতে প্রবেশ তাদের নিজস্ব আমলের সরাসরি ফলাফল নয়। সাহীহ হাদিসে উল্লেখ আছে নবী (সঃ) বলেছেন, “আল্লাহ সুবহানু ওয়া তা’আলা জান্নাতকে বলেন, তুমি হলে আমার দয়া, আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তোমার মাধ্যমে দয়া প্রদর্শন করি।” গোলামের নাই তাঁর উপর কোন অধিকার যে তারে দিতে হবে তাঁর প্রতিদান, না, কখনই না! তাঁর দৃষ্টিতে, কারো চেষ্টা হয় না বিফল। যদি তারা পায় শাস্তি, সে হবে তার ন্যায়বিচার; যদি পায় স্বর্গসুখ, তবে সে হবে তাঁর বদান্যতা; তিনিই দয়ালু, তিনিই মহান।

পৃৃষ্ঠা:০৬

১.১ ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ সকল অনুগ্রহের সরবরাহকারী

এমন বলা হয় যে; কিন্তু হাবীব ইবনে আল-শাহীদ একে হাসান বলেছেন, বলেন, “আল-হামদুলিল্লাহ সকল অনুগ্রহের সরবরাহকারী এবং লা ইলাহা ইল্লাল্লাহজান্নাতের সরবরাহক।” এই উক্তির মর্মার্থ বিশিষ্ট একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে রাসুল (সঃ) হতে আনাস (রাঃ), আবু যার (রাঃ) এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে। যদিও এই হাদিসগুলোর সবগুলো ইসনাদ দুর্বল১৩, আল্লাহর নিম্নোক্ত আয়াত দ্বারা এই উক্তির মর্মার্থ সমর্থিত হয়েছে,إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

পৃৃষ্ঠা:০৭

নিশ্চয়ই আল্লাহ মু’মিনদের নিকট হতে তাদের জীবন ও সম্পদ ক্রয় করে নিয়েছেন, তাদের জন্য জান্নাত আছে এর বিনিময়ে। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, নিধন করে ও নিহত হয়। তাওরাত, ইনজীল ও কুরআনে এই সম্পর্কে তাদের দৃঢ় প্রতিশ্রুতি রয়েছে। নিজ প্রতিজ্ঞা পালনে আল্লাহ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর কে আছে? তোমরা যে সওদা করেছো সেই সওদার জন্য আনন্দিত হও এবং এটাই তো মহাসাফল্য। [সুরা তওবাঃ ১১১] এখানে জান্নাতকে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিসত্তা ও তার বিত্ত-বৈভবের মজুদ হিসেবে নির্ধারন করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানু ওয়া তা’আলা তাঁর বদান্যতা, ক্ষমা, দয়া এবং উদারতা দ্বারা তাঁর বান্দাদের এমন এক পথের দিকে ডাকছেন যা তাদেরকে তাঁর আজ্ঞা পালনে অনুপ্রাণিত করবে, এক্ষেত্রে তিনি এর সাথে এমন এক ভাষা ও ধ্যান-ধারনাকে সম্পর্কিত করেছেন যেন তারা অনায়াসে বুঝতে পারে। এক্ষেত্রে তিনি নিজেকে বসিয়েছেন একজন ক্রেতা ও ঋণী এর স্থানে, এবং তাদেরকে বসিয়েছেন বিক্রেতা ও ঋণদাতাদের স্থানে। এটাই তাদেরকে তাদের রবের ডাকে সাড়া দিতে সাহস যোগায় এবং দ্রুত বেগে তারা তাঁর আজ্ঞানুবর্তিতা গ্রহন করে। যে কোন উপায়েই হোক, বাস্তবিক পক্ষে, সবকিছুর মালিক আল্লাহ এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া হতে প্রদত্ত; প্রত্যেক ব্যক্তি ও তার সম্পত্তির মালিকানা তাঁর এবং এই কারনেই চরম দুর্দশার সময় তিনি আমাদেরকে এই বলতে আদেশ করেন যে, الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

পৃৃষ্ঠা:০৮

যারা তাদের উপর বিপদ আপতিত হলে বলে, “আমরা তো আল্লাহ্রই এবং নিশ্চিতভাবে তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।” [সুরা বাকারাহঃ ১৫৬] মতা সত্ত্বেও, তিনি প্রশংসা করেন তাদেরকে যারা তাদের জান ও মাল ব্যয় করে আল্লাহর রাস্তায়, তাদেরকে তিনি তুলনা করছেন বিক্রেতা ও ঋণদাতাদের সাথে। সুতরাং এরকম একজন মানুষকে তুলনা করা হয়েছে এমন একজন ব্যক্তির সাথে যার বিক্রি করার মত সম্পদ আছে এবং যার সম্পদ নেই তাকে ধার দেয়ার মত সামর্থ রাখে। একইভাবে সমস্ত কার্য সংঘটিত হয় আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার ফলস্বরূপ, তথাপি তিনি তাদের প্রশংসা করেন যারা এগুলো সম্পাদন করে, ঐ কর্মগুলো দ্বারা তাদেরকে গুণান্বিত করেন এবং তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহের প্রতি বিনিময় ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য নির্ধারন করেন।

১.২ ‘অনুগ্রহ’ শব্দার্থের ব্যাখ্যা

ইবনে মাজাহতে উল্লেখ আছে আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত নবী (সঃ) বলেন, “এমন আর কোন অনুগ্রহ নেই যা আল্লাহ তাঁর বান্দাকে প্রদান করেন ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলার কারনে, মেনে নেওয়া যে তিনি যা নিয়েছেন তা অপেক্ষা তিনি যা দিয়েছেন তা অধিক ভালো। “উমর ইবনে আব্দুল আজিজ” এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যরা একে আল-হাসান” বলেছেন। অতীত ও বর্তমানের অসংখ্য আলেমগন এই হাদিসের মর্মার্থ নিয়ে সমস্যা তৈরি করেছেন, কিন্তু একে যদি পূর্বের আলোচনার আলোকে বুঝা যায় তাহলে এর অর্থ পরিষ্কার। হাদিসে উল্লেখিত অনুগ্রহ হচ্ছে দুনিয়াবী অনুগ্রহ এবং বাক্যের মাধ্যমে আল্লাহর প্রশংসা করা অন্যতম ধর্মীয় অনুগ্রহ। দুনিয়াবী

পৃৃষ্ঠা:০৯

অনুগ্রহ অপেক্ষা ধর্মীয় অনুগ্রহ উত্তম। বান্দা আল্লাহর প্রশংসা স্পষ্ট করে উচ্চারন করার কারনে আল্লাহ বান্দার উপর অনুগ্রহ আরোপ করেছেন, বান্দার এই মৌলিক অনুগ্রহের জন্য আল্লাহ তাকে আরো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন অনুগ্রহের জন্য বিবেচনা করছেন। এই কারনেই ব্যাখ্যায় উল্লেখিত হয়েছে, ‘প্রশংসাসূচক আল-হামদুলিল্লাহ তাঁরঅনুগ্রহের জন্য উপযুক্ত ও পর্যাপ্ত; তাঁর শাস্তি দমন করে; এবং তাঁর অতিরিক্ত সংযোজনের জন্য বিনিময় হিসেবে কাজ করে।’ এই আলোকে বুঝা যায়, প্রশংসাসূচক বাক্যের উচ্চারন হলো জান্নাতের জন্য মজুদস্বরূপ।

পৃৃষ্ঠা:১০

১.৩ কর্ম ও জান্নাত উভয় আসে আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে

অতএব, আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার দ্বারা বিশ্বাসী বান্দাদের জান্নাত এবং কর্ম নির্ধারিত হয়। এ কারনেই জান্নাতের অধিবাসীরা সেখানে প্রবেশ করেই বলবে,وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلَّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أورثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ…তারা বলবে, ‘প্রশংসা আল্লাহ্রই যিনি আমাদেরকে এই পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ আমাদেরকে পথ না দেখালে আমরা কখনও পথ পেতাম না। আমাদের প্রতিপালকের রাসুলগণ তো সত্যবাণী এনেছিলেন,… [সুরা আ’রাফঃ ৪৩] যখন তারা স্বীকার করবে যে, তাদের জন্য জান্নাত নির্ধারিত হয়েছে আল্লাহর অনুগ্রহের দ্বারা এবং তাঁর অনুগ্রহ দ্বারা তাদের মধ্যে ঐক্য নির্ধারন করা হয়েছিলো মুখ্য ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়ে একটি বিহিত করার জন্য, এর অর্থ হলো, তাঁর হিদায়াহ এবং তাঁর প্রশংসা করার পর তাদেরকে এই বলে পুরস্কৃত করা হবে যে,أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ… এবং তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে, ‘তোমরা যা করতে তারই জন্য তোমাদেরকে এই জান্নাতের উত্তরাধিকারী করা হয়েছে।’ [সুরা আ’রাফঃ ৪৩]

পৃৃষ্ঠা:১১

তাদের কৃতকর্ম গুলোকে তাদের গুণ হিসেবে গণ্য করা হবে এবং সেগুলোর যথাযথ মূল্যায়ন করা হবে। সার্বিকভাবে বিবেচনার পর কোন কোন সালাফ বলেন, “যখন কোন বান্দা গুনাহ করে এবং বলে, ‘হে আল্লাহ, এটা তোমারই হুকুম!’ তখন আল্লাহ বলবে, ‘তুমিই সে, যে গুনাহ করলো এবং আমাকে অমান্য করলো!’ এখন বান্দা যদি বলে, ‘হে আল্লাহ, আমি ভুল করেছি, গুনাহ করেছি এবং মন্দ কাজ করেছি!’ তখন আল্লাহ এই বলে সাড়া দিবেন, ‘আমি তোমার উপর এটা হুকুম করেছি, আমি তোমাকে ক্ষমা করবো।”

১.৪ আল্লাহর ক্ষমা ও ন্যায়পরায়নতার মধ্য দিয়ে আসে

সুখ-দুঃখ

রাসুল (সঃ) এর বাণী, “শুধুমাত্র তোমাদের আমল তোমাদের কারোকে রক্ষা করবেনা।”””আমলনামা একা কখনই একজনের জান্নাতে প্রবেশ করার কারন হবেনা। “এগুলোর মর্মার্থ আরো ভালভাবে বুঝা যাবে যখন এটা অনুধাবন করা সম্ভব হবে যে, সৎকর্মের পুরস্কার, বহুসংখ্যক গুণ বেড়ে যায় শুধুমাত্র মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর বদান্যতা ও অনুগ্রহের কারনে। তিনি যাকে ইচ্ছা২০ সৎকর্মের জন্য পুরস্কৃত করেন দশ হতে সাতশত গুণ পর্যন্ত। যদি তিনি সৎকর্মের পুরস্কার সেই কর্মের সমান করতেন, যেমন্টা তিনি করেছেন অসৎ

পৃৃষ্ঠা:১২

কর্মের শাস্তির ক্ষেত্রে, তাহলে কখনই সৎকর্মের প্রতিদান অসৎ কর্মগুলোকে বাতিল করতে পারতো না এবং একজন ব্যক্তি নিঃসন্দেহে ধ্বংস হয়ে যেত। সৎ আমলের বর্ণনা দিতে গিয়ে ইবনে মা’সুদ (রাঃ) বলেন, “যদি একজন আল্লাহর ওলির পরমাণু পরিমাণ ভালো অবশিষ্ট থাকে, (পারস্পরিক হিসাব- নিকাশের পর), আল্লাহ তাকে বহুসংখ্যক গুন বাড়িয়ে দিত যেন সে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। যদি সে এমন একজন হয় যার জন্য দুঃখ-দুর্দশা নির্ধারিত আছে, তখন ফেরেশতা বলে, ‘হে আল্লাহ, তার সৎ আমল শেষ হয়ে গিয়েছে, এখনও অনেক মানুষ আছে যারা ক্ষতিপূরন চাইছে (পারস্পরিক হিসাব-নিকাশ)। ‘তিনি উত্তর দিবেন, ‘তাদের গুনাহ গুলো নাও এবং সেগুলো তার আমলনামায় যোগ করো, তারপর তাকে আগুনের তীব্র যন্ত্রণাকর জায়গার জন্য প্রস্তুত করো। ২২ অতএব এটা পরিষ্কার যে আল্লাহ যাদেরকে সুখ দিতে ইচ্ছা করেন তাদের ভালো কাজ অনেক গুন বাড়িয়ে দেন যতক্ষন পর্যন্ত না তারা কোন শাস্তির চূড়ান্ত ঋণ পরিশোধ (এমন কোন একজনকে যে পারস্পরিক হিসাব-নিকাশ চায়) শেষ করে; এবং এই সবকিছুর পরে, যদি পরমাণু পরিমাণ ভালো

পৃৃষ্ঠা:১৩

অবশিষ্ট থাকে, আল্লাহ এটা বহুগুণ বৃদ্ধি করে দিবেন যতক্ষন না সে এর দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ করে। এই সবকিছু হবে তাঁর দয়া ও বদান্যতা দ্বারা! যেকোন উপায়ে হোক, আল্লাহর যে কারো জন্য দুঃখ-দুর্দশা নির্ধারন করেছেন; তাদের ভালো কাজ ঐ পরিমাণ বৃদ্ধি করা হবে না যেন সে শাস্তির চূড়ান্ত ঋণ পরিশোধ করতে পারে। বরং দুইয়ের মধ্যে পরে উল্লেখিত ব্যক্তির দ্বারা সংঘটিত কোন একটি ভালো কাজকে দশ গুণ করা হবে না, এগুলো তার দাবিদারদের মধ্যে ন্যায্যভাবে বন্টন করে দেয়া হবে যারা এগুলো গ্রহন করতে সম্মত হবে, তখন পর্যন্ত যদি অবশিষ্ট অবিচারের জন্য আরো অতিরিক্ত পরিশোধ বাকি থাকে, তাহলে তাকে তাদের অসৎ কর্মগুলোর ভার তার আমলনামায় বহন করতে হয়, এটাই তার আগুনে প্রবেশের কারন হয়ে দাঁড়ায়। এটা তাঁরই ন্যায়বিচার। ২৩

পৃৃষ্ঠা:১৪

এই আলোকে ইয়াহিয়া ইবনে মা’সুদ বলেন, “যখন তিনি তাঁর অনুগ্রহ প্রসারিত করেন, তখন ঐ ব্যক্তির একটিও মন্দকাজ অবশিষ্ট থাকে না!, যখন তার ন্যায়পরায়নতা সামনে চলে আসে, ঐ ব্যক্তির একটিও সৎ কর্ম অবশিষ্ট থাকে না। ২৪বুখারী এবং মুসলিমে উল্লেখ আছে যে, নবী (সঃ) বলেছেন, “যার আমলনামা পুঙ্খানুপুঙ্খ ভাবে পরীক্ষা করা হবে সে ধ্বংস হয়ে যাবে।” অন্য বর্ণনায় এসেছে “…শাস্তি দেয়া হবে।” এবং অন্য আরেকটি বর্ণনায় এসেছে “…পরাভূত করা হবে। ২

পৃৃষ্ঠা:১৫

আবু নুয়াইম সংগৃহীত আলি (রাঃ) হতে বর্ণিত যে নবী (সঃ) বলেছেন, “বনি ইসরাইলের নবীদের মধ্য হতে একজন নবীকে আল্লাহ জানিয়ে দেন, ‘আপনার কওমের মধ্যে যারা আমাকে মান্য করে তাদেরকে বলুন, বিচারদিবসের জন্য তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের উপর অতিরিক্ত মাত্রায় ভরসা করো না, আমার বান্দাকে আমি শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা করলে আমি তার আমলনামার নিষ্পত্তি করবো না তাকে শাস্তি না দেওয়া পর্যন্ত। আপনার উম্মতের মধ্যে যারা আমাকে অমান্য করে তাদেরকে বলুন, তারা যেন হতাশ না হয় কেননা আমি ইচ্ছা করলে অনেক বড় গুনাহ ক্ষমা করে দেই। ২৮ আব্দুল-আজিজ ইবনে আবু রাও-ওয়াদ বলেন, ‘আল্লাহ দাউদ (আঃ)কে এই বলে উতসাহিত করেন, “সুখবর দাও গুনাহগারদের আর সাদাকা দানকারীদের সতর্ক করো।” বিস্ময়কর। দাউদ বলেন, “হে আল্লাহ, আমি কেন গুনাহগারদের সুখবর আর সাদাকা দানকারীদের সতর্ক করবো? “তিনি উত্তর দিলেন, গুনাহগারদের এই সুখবর দিন যে এমন কোন নিদারুনগুনাহ আমি খুজে পাইনি যা ক্ষমার অযোগ্য এবং তাদেরকে সতর্ক করুন যারা এমনভাবে সাদাকা দেয় যে এমন কোন বান্দা নেই যার উপর আমি আমার বিচার ও রায় পরিমাপ করে দেইনি, তারা ছাড়া সে ধ্বংস হয়ে যাবে।