পৃষ্ঠা ২১ থেকে ৩৭

পৃষ্ঠা:২১

অংশসমূহকে আলাদা করতে পারবে না। বায়ু প্রাবাহিত হলে এর সমস্ত কণা উড়ে যাবে। এরপর আকাশ থেকে যে পাথর এসেছিল, সেটি বড় হতে লাগল এবং চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ল। ফলে সমগ্র পৃথিবী আচ্ছন্ন হয়ে গেল। পাথর ও আকাশ ছাড়া কিছুই অবশিষ্ট রইল না। একথা শুনে বখতেনছর বললেনঃ হাঁ, আমি এ স্বপ্নই দেখেছি। এখন এর ব্যাখ্যা দাও। দানিয়াল বললঃ প্রতিমার অর্থ হচ্ছে বিশ্বের সমগ্র জাতি। আকাশ থেকে আগত পাথর হচ্ছে আল্লাহর দ্বীন, যা শেষ যমানায় ছড়িয়ে পড়বে। এ দ্বীন নিয়ে আরবদেশে একজন নবীয়ে উম্মী আবির্ভূত হবেন। আল্লাহ তায়ালা এ দ্বীনের মাধ্যমে সমগ্র বিশ্বের জাতিসমূহকে মিছমার করে দিবেন, যেমন প্রতিমা টুকরা টুকরা হয়ে গেছে। এ দ্বীনকে আল্লাহ তায়ালা সারা বিশ্বের উপর বিজয়ী করবেন, যেমন এ পাথর সারা পৃথিবীকে ছেয়ে ফেলেছে।ইবনে আসাকির “তারীখে-দামেস্ক” গ্রন্থে ঈসা ইবনে দাব থেকে রেওয়ায়েত করেছেন যে, আবু বকর ছিদ্দীক (রাঃ) বলেছেন আমি কা’বার আঙিনায় উপবিষ্ট ছিলাম। যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়লও সেখানেই বসা ছিল। এমন সময় উমাইয়া ইবনে আবীসলত সেখান দিয়ে গমন করছিল। সে বললঃ যে নবীর অপেক্ষা করা হচ্ছে, সে তোমাদের মধ্য থেকে হবে, না আমাদের মধ্য থেকে, না ফিলিস্তিনবাসীদের মধ্য থেকে? যায়দ ইবনে আমর বললঃ কোন নবী প্রেরিত হবে কি না, তা আমার জানা নেই। এ কথাবার্তা শুনে আমি ওয়ারাকা ইবনে নওফেলের কাছে গেলাম এবং তাঁকে সব কিছু শুনালাম। তিনি বললেনঃ হাঁ ভাতিজা! কিতাবধারীরা আমাদেরকে বলেছে যে, প্রতীক্ষিত নবী আরবদের মধ্যবিত্ত ধরনের একটি বংশের মধ্য থেকে হবেন। বংশের জ্ঞান আমার আছে। তোমাদের কওম আরবদের মধ্যে সম্ভ্রান্ত এবং মধ্যবিত্ত ধরনের বংশধর। আমি বললামঃ, চাচাজান, এ নবী কি বলবেন? ওয়ারাকা বললেন, তাই বলবেন, যা তাঁকে বলতে বলা হবে। কিন্তু তিনি নিজে যুলুম করবেন না এবং তাঁর উপরও যুলুম করা হবে না। হযরত আবু বকর (রাঃ) বলেন, যখন রসূলে করীম (সাঃ) আবির্ভূত হলেন, তখন আমি তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করি এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনি। তায়ালেসী, বায়হাকী ও আবুনয়ীম সায়ীদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়ল থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, একবার সায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়ল এবং ওয়ারাকা ইবনে নওফেল দ্বীনের খোঁজে বের হয়ে মুছেলের এক সন্ন্যাসীর কাছে পৌঁছে যায়। সন্ন্যাসী যায়দকে প্রশ্ন করল, কোথেকে এসেছ? যারদ বলল, ইবরাহীম (আঃ)-এর নির্মিত ইমারতের শহর থেকে।প্রশ্ন হল, উদ্দেশ্য কি? যায়দ বলল, দ্বীনের খোঁজে এসেছি। সন্ন্যাসী বলল, দেশে ফিরে যাও। তোমরা যে ধর্মের তালাশ করছ, তা খোদ তোমাদের ভূখন্ডে প্রকাশ পাবে। আবু ইয়ালা, বগভী, তিবরানী, হাকেম, বায়হাকী ও আবু নয়ীম উসাতা ইবনে যায়দ থেকে, তিনি যায়দ ইবনে হারেছা থেকে বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনে আমর ইবনে নওফেলের সাথে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাক্ষাৎ হয়েছে। তিনি যায়দকে বললেন, চাচাজান, মানুষ আপনার দুশমন হয়ে গেল কেন? প্রসঙ্গতঃ উল্লেখ্য যে, উল্লেখিত ব্যক্তিগণ মূর্তিপূজার বিরুদ্ধাচরণের কারণে প্রবল বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছিলেন। যায়দ বলল, আল্লাহর কসম, আমার পক্ষ থেকে কিছু হয়নি। তবে আমি তাদেরকে প্রথভ্রষ্ট সনে করতাম। তাই আমি দ্বীনের তালাশে বের হয়ে পড়ি এবং দ্বীপের এক শায়খের কাছে পৌঁছে যাই। সে আমাকে বলল, তুমি কোন সম্প্রদায়ের লোক? আমি বললাম, বায়তুল্লাহর প্রতিবেশীদের একজন। সে বলল, তোমাদের দেশ থেকে একজন নবী প্রকাশ পাবেন। তাঁর নক্ষত্র উদিত হয়ে গেছে। ফিরে গিয়ে তাঁর প্রতি ঈমান আন। আমি ফিরে এলাম; কিন্তু কিছুই অনুভব করলাম না। যায়দ ইবনে হারেছা বলেন, নবী করীম (সাঃ)-এর সাথে সাক্ষাতের পূর্বেই যায়দ ইবনে আমরের ইন্তেকাল হয়ে যায়। ইবনে সাদ ও আবু নয়ীম আমের ইবনে রবিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, আমের বলেছেন- আমি যায়দ ইবনে আমর ইবনে নওফেলের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তখন সে মক্কা থেকে হেরা অভিমুখে যাচ্ছিল এবং তার ও তার কওমের মধ্যে কলহ সৃষ্টি হয়ে গিয়েছিল। কেন না, যায়দ ইবনে আমর কওমের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিমাপূজা থেকে আলাদা থাকত। সাক্ষাতের পর যায়দ বলল, হে আমের। আমি আমার কওমের বিরুদ্ধাচরণ করে ইবরাহিমী দ্বীনের অনুসরণ করি। আমি একজন নবীর অপেক্ষায় আছি, যিনি হযরত ইসমাঈল (আঃ) ও আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানদের মধ্য থেকে হবেন। তার নাম হবে আহমদ। আমি সম্ভবতঃ তাকে পাব না। আমি এই মুহূর্তে তার প্রতি ঈমান আনছি, তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করছি এবং সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি নবী। যদি তুমি অধিক দিন জীবিত থাক এবং এ নবীর সাথে সাক্ষাৎ পাও, তবে আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম বলবে। হে আমের, আমি তোমাকে তাঁর কিছু বৈশিষ্ট্যও বলে দিচ্ছি, যাতে তুমি সহজে চিনতে পার। তিনি না খর্বাকৃতি হবেন, না লম্বাটে। কেশ বেশী হবে না, কমও হবে না। তাঁর চক্ষুদ্বয় লালচে হবে। উভয় কাঁধের মাঝখানে নবুয়তের মোহর থাকবে। তাঁর নাম হবে আহমদ। এ শহর তাঁর জন্মস্থান ও নবুয়তের স্থান হবে। কিন্তু তাঁর কওম তাঁকে শহর থেকে বহিস্কার করবে। কেন না, তারা তাঁর দাওয়াত অপছন্দ করবে। অবশেষে তিনি মদীনায় হিজরত করবেন। সেখানে তিনি প্রাধান্য লাভ করবেন। তাঁর ব্যাপারে তুমি কখনও

পৃষ্ঠা:২২

প্ররোচিত হবে না। আমি ইবরাহিমী দ্বীনের তালাশে সমগ্র দেশ ঘুরেছি। যে ইহুদী, খ্রীষ্টান ও অগ্নিপূজারীকেই আমি জিজ্ঞেস করেছি, সে এসব বৈশিষ্ট্যই বলেছে, যা আমি বর্ণনা করলাম। তারা আরও বলেছে যে, এ নবী ছাড়া এখন আর কোন নবী অবশিষ্ট নেই। আমের বলেন, নবী করীম (সাঃ) নবুয়ত প্রাপ্ত হওয়ার পর আমি এসব কথা তাঁকে বললাম। তিনি তিন বার যায়দ ইবনে আমরের জন্যে রহমতের দোয়া করলেন। অতঃপর বললেন, আমি তাঁকে জান্নাতে আপন চাদর মাটিতে ছড়িয়ে চলতে দেখতে পাচ্ছি। ইবনে সা’দ শা’বী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে খাত্তাব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যায়দ ইবনে আমর ইবনে নওফেল বলেছেন আমি সিরিয়ার এক সন্ন্যাসীর কাছে গেলাম এবং তাকে বললাম, আমি মূর্তিপূজা, ইহুদীবাদ ও খৃষ্টবাদ কিছুই পছন্দ করি না। সন্ন্যাসী বলল, তুমি আসলে ইবরাহিমী দ্বীনের তালাশে আছ। হে মক্কাবাসী ভাই। তুমি যে ধর্ম খুঁজে বেড়াচ্ছ, তা তো আজ নেই। তোমাদের নিজের শহরে সত্য প্রকাশ পাবে। তোমাদের কওমে এবং তোমাদের শহরেই সে একজন নবী ইবরাহিমী দ্বীন নিয়ে আগমন করবেন। তিনি আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সম্মানিত বান্দা হবেন। আবু নয়ীম আবূ উমামা বাহেলী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আমর ইবনে আবাস্য সালমা বর্ণনা করেছেন আমি মূর্খতা যুগে আমার কওমের বাতিল কর্মকাণ্ড ত্যাগ করেছিলাম। জনৈক কিতাবধারী ব্যক্তির সাথে আমার সাক্ষাৎ হলে আমি তাকে সর্বোত্তম ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। সে বলল, মক্কা থেকে এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, তিনি নিজের কওমের প্রতিমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিবেন। তিনিই-ই সর্বোত্তম ধর্ম নিয়ে আগমন করবেন। তাঁকে পেলে তাঁর অনুসরণ করবে। এরপর আমি মক্কায় এলাম এবং লোকজনের কাছে জিজ্ঞাসা করলাম কোন ঘটনা ঘটেছে কি না? তারা বলল, না। এরপর আমি মক্কা থেকে আগমনকারী কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করে খোঁজ-খবর নিতে লাগলাম। তারা না মূচক জওয়াব দিতে থাকে। একবার এমনিভাবে পথিমধ্যে বসা ছিলাম। এমন সময় এক অশ্বারোহী আগমন করল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, কোথেকে এসেছ? সে বলল, মক্কা থেকে। আমি বললাম, সেখানকার খবর কি? সে বলল, হাঁ, এক ব্যক্তি নিজের কওমের প্রতিমাদেরকে ত্যাগ করে অন্য এক খোদার দিকে দাওয়াত দেয়। আমি মনে মনে বললাম, এ সেই ব্যক্তি, যাকে আমি তালাশ করি। আমি তার কাছে গেলাম। কিন্তু তিনি তখন আত্মগোপন করার মত অবস্থায় ছিলেন। আমি তাঁকে প্রশ্ন করলাম, আপনি কে? তিনি বললেন, নবী। আমি বললাম, নবী কি? তিনি বললেন, রসূল। আমি জিজ্ঞেস কলাম, আপনাকে কে প্রেরণ করেছে? তিনি বললেন, আল্লাহ। আমি বললাম, কি পয়গাম দিয়েছেন। তিনি বললেন, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে হবে। প্রাণের হেফাযত করতে হবে। পথঘাট শান্তিপূর্ণ রাখতে হবে। প্রতিমাসমূহ ভেঙ্গে দিতে হবে। একমাত্র আল্লাহর এবাদত করতে হবে। তাঁর সাথে কাউকে শরীক করা যাবে না। আমি বললাম, আপনার আনিত পয়গাম কি চমৎকার। আমি আপনার প্রতি ঈমান আনলাম এবং আপনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করলাম। আমি আপনার সাথে থাকতে পারি কি? আপনি কি বলেন? তিনি বললেন, তুমি মানুষের বিরোধিতা দেখতেই পাচ্ছ। আপাততঃ আপন পরিবারের মধ্যে যেয়েই থাক। যখন শুনবে যে, পরিস্থিতি আমার অনুকূলে এসে গেছে, তখন তুমি আমার অনুসরণ করো। সেমতে আমি যখন শুনলাম যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ) মদীনায় হিজরত করেছেন, তখন আমি তাঁর কাছে পৌঁছে গেলাম। ইবনে সা’দ এ রেওয়ায়েতটি শহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেছেন, সম্রাট বখতে নছরের পক্ষ থেকে ব্যাপক ধ্বংসলীলা আসার পর বনী ইসরাঈল এদিক-ওদিক ছড়িয়ে পড়ে। তাদের কিভাবে মোহাম্মদ রসূল্লল্লাহ (সাঃ)-এর গুণাবলী বর্ণিত ছিল। একথাও ছিল যে, তিনি আরবের কোন খর্জুর বিশিষ্ট বস্তীতে আত্মপ্রকাশ করবেন। সেমতে বনী-ইসরাঈল যখন সিরিয়া থেকে রওয়ানা হল, তখন সিরিয়া ও ইয়ামনের মধ্যবর্তী প্রতিটি আরব বস্তী সম্পর্কে তারা ধারণা করত যে, এটা ইয়াসরিবের অনুরূপ। এরপর তাদের একটি দল সেখানে বসতি স্থাপন করত। তারা সকলেই হযরত মোহাম্মদ (সাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁর অনুসরণ করার অপেক্ষায় ছিল। বনী-হারূনের যাদের কাছে তওরাত ছিল, তাদের একটি দল ইয়াসরিবে বসতি স্থাপন করে। তাদের বিশ্বাস ছিল যে, হযরত মোহাম্মদ (সাঃ) এখানেই আগমন করবেন। তারা আপন সন্তানদেরকে তাঁর অনুসরণে উদ্বুদ্ধ করত। কিন্তু তাদের সন্তানরা যখন রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সময়কাল পেল, তখন উত্তমরূপে চিনাজানা সত্ত্বেও কুফরের উপর অটল হয়ে রইল। আবু নয়ীম বর্ণনা করেন যে, হযরত হাসসান ইবনে ছাবেত (রাঃ) বলেছেন- সাত বছর বয়সে গৃহে অবস্থান কালে আমি যা কিছু দেখতাম, মনে রাখতাম এবং যা কিছু শুনতাম, স্মৃতির মণিকোঠায় সংরক্ষিত রাখতাম। একবার আমানের কাছে ছাবেত ইবনে যাহহাক নামক এক যুবক আগমন করল। সে বলতে লাগল যে, বনী কুরায়যার এক ইহুদী তার সাথে তর্ক করছিল এবং বলছিল একজন নবীর আগমন অত্যাসন্ন। তিনি এক কিতাব নিয়ে আসবেন, যা আমাদের কিতাবের অনুরূপ। তিনি তোমাদের সকলকে আদ জাতির ন্যায় ধ্বংস করে দিবে। হাসসান (রাঃ) বলেন, আমি যাদুর কারণে অনুভব করলাম যেন আমি একটি সুরম্য প্রাসাদের উপরে আছি।

পৃষ্ঠা:২৩

আমি একটি উচ্চকণ্ঠ শুনলাম। এক ইহুদী মদীনার সুউচ্চ ভূমিতে আরোহণ করেছে। তার কাছে অগ্নি প্রজ্জ্বলিত আছে। মানুষ তার কাছে সমবেত হয়েছে এবং জিজ্ঞাসা করছে কি বলছ? ইহুদী বলল, আহমদের নক্ষত্র উদিত হয়ে গেছে।। কোন নবীর আগমন আসন্ন হলেই এ নক্ষত্র উদিত হয়। আহমদ ছাড়া কোন নবী এখন অবশিষ্ট নেই। মানুষ একথা শুনে হাসতে লাগল এবং বিশ্বয় প্রকাশ করতে লাগল। (হযরত হাসসান (রাঃ) একশ বিশ বছর বয়ঃক্রম পান। ষাট বছর মূর্খতা যুগে এবং ষাট বছর ইসলামোত্তর যুগে অতিবাহিত করেন।) ওয়াকেদী ও আবু নয়ীম হুয়ায়সা ইবনে সউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমাদের মধ্যে যে সকল ইহুদী বাস করত, তারা প্রায়ই একজন নবীর কথা বলাবলি করত, যিনি মক্কায় প্রেরিত হবেন। তাঁর নাম হবে আহমদ। তিনিই হবেন সর্বশেষ নবী। তাদের কিতাবে তাঁর গুণাবলীও বর্ণিত আছে। হুয়ায়স্য বলেন, আমি শিশু ছিলাম; কিন্তু যা দেখতাম এবং শুনতাম, সবই মনে রাখতে পারতাম। একবার আমি বনী আব’দে-আশহালের দিক থেকে একটি চীৎকার গুনলাম। এতে আমার কওমের লোকেরা ঘাবড়ে গেল যে, কি জানি হল। পুনরায় চীৎকার শুনা গেল। আমরা এই আওয়াজ শুনলাম এবং বুঝতেও পারলাম। এক ব্যক্তি বলছিল হে মদীনাবাসীগণ, এই দেখ আহমদের নক্ষত্র। তিনি পয়দা হয়ে গেছেন। একথা শুনে আমরা বিস্মিত হলাম। এরপর দীর্ঘদিন অতিবাহিত হয়ে গেল। আমরা একথা ভুলেও গেলাম। আমার কওমের অনেকে মারা গেল এবং শিশু যুবকে পরিণত হল। আমি নিজেও যুৱক হয়ে গেলাম। এ সময় আমি আবার সেই আওয়াজ শুনলাম। বলা হচ্ছিল, হে মদীনাবসীগণ, মোহম্মদ আত্মপ্রকাশ করেছেন এবং নবুয়তও পেয়ে গেছেন। তাঁর কাছে জিবরাঈল (আঃ)-ও এসে গেছেন, যিনি হযরত মূসা (আঃ)-এর কাছে আসতেন। এর কিছু দিন পরেই মক্কা থেকে খবর এল যে, এক ব্যক্তি নবুয়ত দাবী করেছে। এরপর কিছু লোক ইসলাম গ্রহণ করল এবং কিছু পিছনে রয়ে গেল। আমি তখন ইসলাম গ্রহণ করলাম, যখন রসুলুল্লাহ (সাঃ) মদীনায় হিজরত করে এলেন। ইবনে সাদ ও আবু নয়ীম রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেছেন কুরায়যা, নুযায়র, ফদক ও খয়বরের ইহুদীরা রসুলুল্লাহ (সাঃ)-এর আবির্ভাবের পূর্বে তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করত। তারা তাঁর মদীনায় হিজরত করার কথাও বলত। তিনি যখন জন্মগ্রহণ করলেন, তখন ইহুদী আলেমরা বলতে লাগল, এ রাতে আহমদ জন্মগ্রহণ করেছেন এবং তাঁর নক্ষত্র উদিত হয়ে গেছে। যখন তিনি নবুয়ত লাভ করলেন, তখনও তারা বলতে লাগল, তিনি নবুয়ত পেয়ে গেছেন। সত্যিই ইহুদীরা তাঁকে উত্তমরূপে চিনত। তাঁকে স্বীকার করত এবং তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করত। আবূ নয়ীম, ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির বর্ণনা করেন যে, আবূ নহলা বলেছেন, বনী কুরায়যার ইহুদীরা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর আলোচনা তাদের গিভাবে পাঠ করত। সন্তানদের কাছে তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করত। নাম বলত এবং একথাও বলত যে, তিনি মদীনায় হিজরত করবেন। কিন্তু যখন তিনি আগমন করলেন, তখন হিংসা করতে লাগল এবং তাঁকে অস্বীকার করল। আবূ নয়ীম রেওয়ায়েত করেন যে, আবু সায়ীদ খুদরী (রাঃ) বলেছেন, আমি আমার পিতা মালেক ইবনে সিনানের কাছে শুনেছি যে, একবার তিনি বনী আব’দে আশহালের কাছে গমন করেন কথাবার্তা বলার জন্যে। সেখানে তিনি ইউশা’ নামক এক ইহুদীকে বলতে শুনেন যে, একজন নবীর আগমন আসন্ন। তাঁর নাম আহমদ। তিনি হেরেম থেকে আত্মপ্রকাশ করবেন। কেউ তাঁকে প্রশ্ন করল, তাঁর বৈশিষ্ট্য কি? সে বলল, তিনি না খর্বাকৃতি হবেন, না লম্বাটে। তাঁর চক্ষুদ্বয় লালচে হবে। তিনি পাগড়ী পরবেন এবং গাধার পিঠে সওয়ার হবেন। তরবারি তাঁর ঝুঁটিতে থাকবে। তিনি এ শহরে হিজরত করবেন। আমি বিস্মিত হয়ে আপন কওম বনী-হাযরায় চলে এলাম। আমার কওমের এক ব্যক্তি বলল, কেবল ইউশাই এ কথা বলে না; বরং সমগ্র ইয়াসরিবের ইহুদীও তাই বলে। একথা শুনে আমি বদী-কুরায়যার একটি সমাবেশে এলাম। সেখানেও এ আলোচনাই চলছিল। যুবায়র ইবনে আতা বলছিল, সেই লাল নক্ষত্র উদিত হয়েছে, যা কেবল কোন নবীর আগমনেই উদিত হয়। এখন মোহাম্মদ ছাড়া কোন নবী অবশিষ্ট নেই। আবূ নয়ীম মাহমূদ ইবনে লবীদ থেকে এবং তিনি মোহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, বনী আবদে আশহালে এক ইউশা’ নামীয় ইহুদী ছিল। আমি যখন শিশু ছিলাম, তখন এ ইহুদী বলত একজন নবীর আগমন নিকটে। তিনি জনপদে প্রেরিত হবেন। একথা বলার সময় সে হাত দিয়ে মক্কার দিকে ইশারা করত। যে তাঁকে পায়, সে যেন তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করে। যখন রসূলুল্লাহ (সাঃ) প্রেরিত হলেন, তখন আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম; কিন্তু সে অবাধ্যতা ও হিংসার বশবর্তী হয়ে ইসলাম গ্রহণ করল না। আবু নয়ীম আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেন যে, সম্রাট তুব্বা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সত্যায়ন না করা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেন নি। কেন না, ইয়াসরিবের ইহুদীরা তাঁর কাছে রসুলুল্লাহ (সাঃ)-এর সংবাদ বর্ণনা করেছিল। ইবনে সা’দ ইকরামা থেকে, তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কা’ব থেকে বর্ণনা করেন যে, তুব্ব। যখন সসৈন্যে মদীনায় আগমন করলেন, তখন কানাত উপত্যকায় অবস্থান গ্রহণ করলেন। তিনি ইহুদী আলেমদেরকে বলে পাঠালেন যে, আমি এ বস্তীকে উজাড় করে দিব। ইহুদীদের মধ্যে শামুন ছিল বড় আলেম। সে বললঃ

পৃষ্ঠা:২৪

হে মহান বাদশাহ। এ শহরে বনী-ইসমাঈলের নবী হিজরত করবেন, যিনি মক্কার জন্মগ্রহণ করবেন এবং যাঁর নাম হবে আহমদ। যে জায়গায় আপনি অবস্থান করছেন, সেখানে তাঁর সঙ্গী ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে অনেক খুনখারাবী হবে। তুবব্বা বললেন, তাঁর সাথে যুদ্ধ কে করবে? শামুন জবাব দিল, তাঁর কওম তাঁর সাথে যুদ্ধ করবে। তুব্বা প্রশ্ন করলেন, তাঁর সমাধি কোথায় হবে? শামুন বলল, এ শহরেই। তুব্বা জিজ্ঞাসা করলেন, যুদ্ধে কে পরাজিত হবে? শামুন বলল, জয়-পরাজয় উভয়ই হবে। যে মাঠে আপনি আছেন, এখানে পরাজয় হবে এবং তাঁর সঙ্গীসাথী এত বেশী পরিমাণে নিহত হবে যে, যা অন্য কোথাও এমনটা হবে না। কিন্তু পরিণামে তিনিই বিজয়ী হবেন। তখন কেউ তাঁর মোকাবিলা করবে না। তুব্বা জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁর গুণাবলী কি? শামুন বলল, তিনি না লম্বাটে হবেন, না খর্বাকৃতি। তাঁর চক্ষুদ্বয় লালচে হবে। তিনি গাধার পিঠে সওয়ার হবেন। পাগড়ী বাঁধবেন। তরবারি তার ঝুঁটিতে থাকবে। তিনি পরওয়া করবেন না যে, কার সাথে দেখা করছেন। ইবনে সা’দ আবদুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আপন পিতা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যুবায়র ইবনে বাততা ইহুদীদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা বড় আলেম ছিল। সে বলত, আমার পিতা আমার কাছ থেকে একটি কিতাব গোপন করেছিল। কিতাবটি যখন পাই, তখন তাতে আহমদ নবীর উল্লেখ ছিল, যিনি মক্কার আবির্ভূত হবেন এবং তাঁর এ গুণাবলী থাকবে। যুবায়র একথা তাঁর পিতার মৃত্যুর পর বর্ণনা করেছিল এবং তখন পর্যন্ত রসূলুল্লাহ (সাঃ) প্রেরিত হননি। অল্পদিন পরেই সে শুনল যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ) মক্কায় আবির্ভূত হয়ে গেছেন। এ খবর শুনে সে নিজের হেফাজতে রাখা কিতাব থেকে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর আলোচনা মিটিয়ে দিল এবং বলল, এ আলোচনা এ ব্যক্তি সম্পর্কে নয়। আবু নয়ীম সা’দ ইবনে ছাবেত থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, বনু কুরায়যা ও বনু নুযায়রের ইহুদী আলেমরা নবী করীম (সাঃ)-এর গুণাবলী বর্ণনা করত। লাল নক্ষত্র উদিত হলে তারা বলল, এটা নবীর জন্মের নক্ষত্র এবং তিনি আখেরী নবী। তাঁর নাম আহমদ এবং তিনি ইয়াসরিবের দিকে হিজরত করবেন। কিন্তু যখন নবী করীম (সাঃ) আগমন করলেন, তখন তারা তাঁর নবুয়ত অস্বীকার করল এবং হিংসায় জ্বলে উঠল। আবূ নয়ীমের রেওয়ায়েতে যিয়াদ ইবনে লবীদ বর্ণনা করেন যে, তিনি মদীনারা টিলাসমূহে এ আওয়াজ শুনতে পান- হে ইয়াসরিববাসীগণ। বনী-ইসরাঈলের মধন্ত্র থেকে নবুয়ত খতম হয়ে গেছে। এখন আখেরী নবী আহমদ পয়দা হবেন। তিনি ইয়াসরিবের দিকে হিজরত করবেন। ইবনে সা’দ ও আনু নয়ীম রেওয়ায়েত করেন যে, আম্মারা ইবনে খুযায়মা ইবনে ছাবেত আপন পিতার কাছ থেকে উদ্ধৃত করেছেন আবু আমের নামক জনৈক সন্ন্যাসী আউস ও খাযরাজের ইহুদীদের মধ্যে সর্বাধিক রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর গুণাবলী বর্ণনা করত। ইহুদীদের কাছে যেয়ে ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করত। ইহুদীর রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর গুণাবলী বর্ণনা করত এবং মদীনায় হিজরত করার কথাও বলত। এরপর সে তায়মার ইহুদীদের কাছে গেল। তারাও একথাই বলল। এরপরা আবু আমের সিরিয়ায় গেল। সেখানকার খৃষ্টানদেরকে জিজ্ঞাসা করলে তারাও রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করল এবং বলল যে, মদীনা হবে তাঁর হিজরত ভূমি। আবু আমের সিরিয়া থেকে ফিরে এসে বলতে লাগল যে, সে সনাতন ধর্মের অনুসারী। পশমী বস্ত্র পরিধান করল, সন্ন্যাসব্রত অবলম্বন করল এবং দাবী করল যে সে হযরত ইবরাহীম (আঃ)-এর ধর্ম অনুসরণ করে। কিন্তু রসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন মক্কায় নবুয়ত ঘোষণা করলেন, তখন সে মক্কায় আসেনি; বরং স্বীয় অবস্থায় অটল রইল। যখন নবী করীম (সাঃ) মদীনায় এলেন, তখন সে হিংসা ও কপটতার পদ্ধ অবলম্বন করল। সে রসূলুল্লাহ (সাঃ) এর কাছে এসে বলল, “আপনি কোন্ ধম নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন?” রসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেন,” সনাতন ধর্ম নিয়ে এসেছি।” সে বলল, “আপনি এতে মিশ্রণ করেছেন।” নবী করীম (সাঃ) বললেন, আমি তেন পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন ও সুস্পষ্ট সনাতন ধর্ম নিয়ে এসেছি। ইহুদী ও খৃষ্টানরা তোমার কাছে আমার যেসব গুণ ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছিল, সেগুলোর কি ফল হল? আনু আমের বলল, আপনি সেই ব্যক্তি নন, যাঁর গুণাবলী তারা বর্ণনা করেছিল। রসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেন, তুমি মিথ্যাবাদী। সে বলল, আমি মিথ্যা বলি না। রসূলুল্লাহ (সাঃ বললেন, আল্লাহ তায়ালা মিথ্যাবাদীকে নিঃসঙ্গ ও ধিকৃত মৃত্যু দান করুন। সে বলল, আমিন। এরপর আবু আমের মক্কায় চলে এল এবং আপন ধর্ম ত্যাগ করে কোরায়শদেন পৌত্তলিক ধর্মে দীক্ষিত হয়ে গেল। আবু নয়ীম ইবনে ইসহাক থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, জাফর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবুল হাকীমও উপরোক্ত রেওয়ায়েতটি বর্ণনা করেছেন এবা তাতে আরও সংযোজন করেছেন যে, মক্কা বিজয়ের পর আবূ আমের তায়েফে চলে গেল। তায়েফের অধিবাসীরাও মুসলমান হয়ে গেলে সে সিরিয়া চলে গেল একক্স সেখানে নিঃসঙ্গ ও ধিকৃত অবস্থায় মারা গেল।

পৃষ্ঠা:২৫

আবু নয়ীম আবূ সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ থেকে বর্ণনা করেন যে, কা’ব ইবনে লুওয়াই ইবনে গালেব শুক্রবারে কওমের লোকদেরকে একত্রিত করে এ ভাষণ দিত-শুন এবং শিখ, অন্ধকার রাত, উজ্জ্বল দিন, দিগন্ত বিস্তৃত ভূমি, সুউচ্চ আকাশ, স্তম্ভসম পাহাড়, নিদর্শন বিশিষ্ট নক্ষত্রমালা, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী নারী পুরষ সকলই ধ্বংস হয়ে যাবে। আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখ, বংশ সংরক্ষণ কর। ধন সম্পদ বৃদ্ধি কর। মৃত্যুর পর কেউ ফিরে এসেছে কি? কোন মৃত জীবিত হয়েছে কি? গৃহ তোমাদের সম্মুখে। তোমরা যেমন বল, তেমন নয়। হেরেমের সৌন্দর্য বৃদ্ধি কর এবং তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন কর। একে আঁকড়ে থাক। কেন না, এর সাথে এক মহাসংবাদ জড়িত আছে। এখান থেকে নবীর আবির্ভাব হবে। আমাদের উপর দিয়ে দিবারাত্রি লাগাতার অতিবাহিত হয়ে যাচ্ছে। যে কোন সময় নবী মোহাম্মদ এসে যাবেন। তিনি সত্য সত্য খবর শুনাবেন। আল্লাহর কসম, আমার চক্ষু, কর্ণ ও হাত পা সুস্থ থাকলে আমি তাঁর সাহায্যার্থে উঠে দাঁড়াতাম। কা’ব ইবনে জুওইয়ের ওফাত রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর আবির্ভাবের পাঁচ শ ষাট বছর পূর্বে হয়েছিল। আবু নয়ীম ও ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে, তিনি সায়ীদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, কায়স্ ইবনে সায়েদা ওকাযের মেলায় তার সম্প্রদায়ের সামনে বক্তৃতায় বলল- মক্কার দিক থেকে তোমাদের কাছে সত্য আসবে। শ্রোতারা প্রশ্ন করন, কোন প্রকার সত্য? সে বলল, এক ব্যক্তি উজ্জ্বল মুখমণ্ডল, কাল চক্ষু লুওয়াই ইবনে গালেবের সন্তানদের মধ্যে হবে, সে তোমাদেরকে অনন্ত জীবন ও অক্ষষ নেয়ামতের দিকে আহবান করবে। তোমরা তাঁর দাওয়াতে সাড়া দিয়ো। যদি আমি তাঁর আবির্ভাব পর্যন্ত জীবিত থাকতাম, তবে সর্বাগ্রে তাঁর দিকে ধাবিত হতাম। খারায়েতী ও ইবনে আসাকির জামে ইবনে জেরান ইবনে জামী ইবনে ওছমান ইবনে সিমাল ইবনে আবিল হিছন ইবনে সামাওয়াল ইবনে আদিয়া থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যখন আউস ইবনে হারেছার মৃত্যু সন্নিকটবর্তী হল, তখন সে আপন পুত্র মালেককে কিছু উপদেশ দেওয়ার পর বলল, আল্লাহর একটি ডাক আসবে, যদ্ধারা সৎকর্মপরায়ণরা সাফল্য লাভ করবে। যখন গালেবের বংশধর থেকে মক্কায় যমযম ও হাজারে-আসওয়াদের মধ্যস্থলে এক ব্যক্তি প্রেরিত হবে, তখন তাঁর সাফল্যের জন্যে চেষ্টা করবে। হে বনী আমের। তাঁকে সাহায্য করলেই কামিয়াবী অর্জিত হবে। ইবনে সা’দ হারাম ইবনে ওছমান আনছারী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আসআদ ইবনে যুরারাহ চল্লিশজন সঙ্গীসহ সিরিয়া থেকে বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে আগমন করেন। তিনি স্বপ্নে দেখলেন যে, কোন আগন্তক তাঁকে বলছেন, হে আবু উমামা। মক্কায় একজন নবী আবির্ভূত হবেন। তুমি তাঁর অনুসরণ করো। তাঁর চিহ্ন এই যে, তুমি যখন মনযিলে অবতরণ করবে, তখন তোমার সকল সঙ্গী মহামারীতে আক্রান্ত হয়ে মারা যাবে। তুমি বেঁচে যাবে এবং অমুক ব্যক্তির চক্ষু বিনষ্ট হয়ে যাবে। সে মতে সে যখন মন্সিলে অবতরণ করল, তখন সকলেই প্লেগ রোগে আক্রান্ত হল। আবু উমামা ছাড়া সকলেই মারা গেল এবং তার এক সঙ্গীর একটি চক্ষু নষ্ট হয়ে গেল। ইবনে আবিদ্দুনিয়া, বায়হাকী ও আবু নয়ীম শা’বী থেকে, তিনি জুহায়নার এক শায়খ থেকে বর্ণনা করেন যে, মূর্খতা যুগে এক ব্যক্তি ওমায়র ইবনে হাবীব অসুস্থ হয়ে জ্ঞান হারিয়ে ফেলল। আমরা তার মুখমন্ডল ঢেকে দিলাম এবং মনে করলাম যে, সে মারা যাবে। অবশেষে তার কবর খননের জন্যেও লোকজনকে বলে দিলাম। আমরা তার কাছেই বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় হঠাৎ সে উঠে বসল এবং বলল, আমি এখন সেই জায়গায় গিয়েছিলাম, যেখানে বেহুঁশ হয়েছিলাম। আমাকে কেউ বলল, হোবল তোকে থিকৃত করুক। তোর কবর খনন করা হচ্ছে এবং তোর মা তোর জন্যে কাঁদতে বসবে। তুই কি চাস না যে, তোর স্কুলে “কছল” (এক ব্যক্তির নাম)-কে কবরে নিক্ষেপ করে তার উপর মাটি চাপা দিয়ে দেই? তুইকি প্রেরিত নবীর প্রতি ঈমান আনবি? পরওয়ারদেগারের শোকর করবি এবং শিরক ও গোমরাহী ছেড়ে দিবি? আমি বললাম, হাঁ। এরপর আমাকে ছেড়ে দেয়া হল। এদিকে আমরা কছলের কাছে যেয়ে দেখলাম যে, সে মৃত গড়ে আছে। তাকে ওমায়রের জন্য খননকৃত কবরে দাফন করা হল। ওমায়র জীবিত রইল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। ইবনে আসাকির কা’ব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত আবু বকর ছিদ্দীক (রাঃ)-এর ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল ঐশী নির্দেশ। ঘটনা এই যে, হযরত আবু বকর (রাঃ) বাণিজ্যের উদ্দেশে সিরিয়া গমন করেন। সেখানে তিনি একটি স্বপ্ন দেখে বুহায়রা নামক সন্ন্যাসীর গোচরীভূত করেন। সে নিজ্ঞাসা করল, আপনি কোত্থেকে এসেছেন। তিনি বললেন মক্কা থেকে। প্রশ্ন হল, আপনি কোন গোত্রের। লোক? তিনি বললেন, কোরায়শ গোত্রের। প্রশ্ন হল, কি করেন? তিনি বললেন, ব্যবসা-বাণিজ্য। এ কথা শুনে সন্ন্যাসী বলল, আল্লাহ আপনার স্বপ্ন সত্য করে দেখাবেন। তিনি আপনার কওমে একজন নবী পাঠাবেন। আপনি তাঁর উধীর হবেন এবং তাঁর ওফাতের পর তাঁর খলিফা হবেন। হযরত আবু বকর (রাঃ) এ ঘটনাটি গোপন রাখলেন ।। রসূলুল্লাহ (সাঃ) আসিস্টর হলে তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, ইয়া মোহাম্মদ। আপনার কাছে আপনার দাবীর te

পৃষ্ঠা:২৬

স্বপক্ষে কোন দলীল আছে কি? রসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেন, আমার দলীল সেই স্বপ্ন, যা আপনি সিরিয়াতে দেখেছিলেন। একথা শুনে হযরত আবু বকর (রাঃ) তাঁকে বুকে জড়িয়ে ধরলেন, কপালে চুম্বন করলেন এবং বললেন, আমি সাক্ষ্য দেই যে, আপনি আল্লাহর রসুল। ইবনে আসাকির মোহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান বায়াসী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি স্বীয় পিতার কাছ থেকে, পিতা তাঁর পিতার কাছ থেকে শুনেছেন যে, হযরত আবু বকর (রাঃ)-কে কেউ প্রশ্ন করল, ইসলামের পূর্বে আপনি কি হযরত মোহাম্মদ (সাঃ)-এর নবুয়তের কোন চিহ্ন দেখেছেন? তিনি বললেন, হাঁ, দেখেছি। শুধু আমি কেন, কোরায়শ-অকুরায়শ যে-ই হোক না কেন, প্রত্যেকের জন্যে আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবুওয়তের নিদর্শন স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আমি মুর্খতা যুগে এক বৃক্ষের নীচে উপবিষ্ট ছিলাম। হঠাৎ সে বৃক্ষের শাখাগুলো আমার মাথার উপর ঝুঁকে পড়ল। আমি হতভম্ব হয়ে সেগুলোর দিকে তাকাতে শুরু করলে তৎক্ষণাৎ বৃক্ষ থেকে আওয়াজ এল, অমুক নবী অমুক সময়ে আত্মপ্রকাশ করবেন। তুমি সকলের মধ্যে সর্বাধিক সৌভাগ্যশালী হয়ে যাও।

অতীত কিতাব সমূহে ছাহাবায়ে কেরামের উল্লেখ:

ইবনে আবীহাতেম স্বীয় তফসীরগ্রন্থে হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, আল্লাহ তায়ালা তওরাত, যবুর এবং আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করার পূর্বে স্বীয় জ্ঞানে একথা বিধিবদ্ধ করে দেন যে, উম্মতে-মোহাম্মদীকে পৃথিবীর উত্তরাধিকারী করা হবে। আল্লাহ পাক এরশাদ করেন, إِنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ . : নিশ্চয় আমার সৎকর্মপরায়ণ বান্দারা পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে। ইবনে আবীহাতেম বর্ণনা করেন যে, হযরত আবুদ্দারদা (রাঃ) উপরোক্ত আয়াত তেলাওয়াত করার পর বললেন, আমরাই সৎকর্মপরায়ণ বান্দা। আমি বলছি আমি যবুরের এক কপিতে একশ পঞ্চাশটি সূরা দেখেছি। চতুর্থ সূরায় একথা ছিল হে দাউদ, শুন এবং সোলায়মানকে বলে দাও, মানুষকে যেন বলে দেয় যে, পৃথিবী আমার। আমি মোহাম্মদ (সাঃ) ও তাঁর উম্মতকে এই পৃথিবীর ওয়ারিস করব। ইবনে আসাকির ইবনে মসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, হযরত আবু বকর (রাঃ) বলেছেন আমি ইসলামের আগমনের পূর্বে ইয়ামন গিয়েছিলাম এবং জনৈক ইহুদী শায়খের গৃহে অবস্থান করেছিলাম। তার বয়স ছিল দশ বছর কম চার’শ বছর। তিনি অত্যন্ত সুপন্ডিত ছিলেন এবং প্রাচীন গ্রন্থসমূহ অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি আমাকে বলল, তুমি হেরেমের লোক না? আমি বললাম, জ্বী হাঁ। শায়খ প্রশ্ন করলেন, তুমি কোরায়শী? আমি বলাম, জ্বী হাঁ। তিনি জিজ্ঞাস করলেনঃ তুমি তায়মী? আমি জওয়াব দিলামঃ জ্বী হাঁ। তিনি বললেন, ব্যস একটি বিষয় রয়ে গেল। আমি বললাম, সেটি কি? তিনি বললেন, তোমার পেট খুলে দেখাও। আমি বললাম, কেন? শায়খ বললেন, আমি সত্য জ্ঞানে একথা পেয়েছি যে, হেরেমে একজন নবী প্রেরিত হবেন। তাঁর সাহায্যকারী হবে একজন যুবক ও একজন বৃদ্ধ। যুবক হবে অকুতোভয় প্রতিরক্ষাকারী। বৃদ্ধ দুর্বল ও শ্বেতকায় হবে। তার পেটে থাকবে তিল এবং বাম উরুতে একটি চিহ্ন থাকবে। আমাকে পেট দেখিয়ে দিলে তোমার ক্ষতি কি? আমি তোমার সকল গুণ দেখেছি। কেবল এটিই দেখা হয়নি। হযরত আবু বকর (রাঃ) বলেন, আমি পেট খুলে দিলাম। সে আমার পেটে কাল তিল দেখে বলল, কাবার প্রভুর কসম, তুমিই সেই ব্যক্তি। ইবনে আসাকির রেওয়ায়েত করেন যে, রবী, ইবনে আনাম বর্ণনা করেছেন- অতীত কিতাবসমূহে হযরত আবু বকর (রাঃ)-কে বৃষ্টির পানির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা যেখানেই পড়ে, উপকার করে। ইবনে আসাকির রেওয়ায়েত করেন যে, আবূ বকরাহ বলেছেন, আমি হযরত ওমর (রাঃ)-এর কাছে গেলাম। তখন তাঁর কাছে কিছু লোক বসে আহার করছিল। হযরত ওমর (রাঃ) পিছনে বসা এক ব্যক্তির দিকে চোখে ইশারা করে জিজ্ঞাস করলেন, তোমাদের কিতাবে তার সম্পর্কে কি লেখা আছে? আমি বললাম, ইনি নবীর খলিফা ও বন্ধু। দীনূয়রী ও ইবনে নাসাকির রেওয়ায়েত করেন যে, যায়দ ইবনে আসলাম বলেন, হযরত ওমর (রাঃ) আমাকে বলেছেন মূর্খতা যুগে আমি কোরায়শের কিছু লোকের সঙ্গে বাণিজ্যের উদ্দেশে সিরিয়া গিয়েছিলাম। কাফেলা মক্কায় প্রত্যাবর্তন শুরু করলে আমার একটি কাজ মনে পড়ে গেল। সঙ্গীদেরকে বললাম, তোমরা চলতে থাক। আমি তোমাদের সাথে মিলিত হব। আমি সিরিয়ার এক বাজারে ঘুরাফেরা করছিলাম, এমন সময় এক পাদ্রী এসে আমার ঘাড় চেপে ধরল। সে আমাকে গীর্জায় নিয়ে গেল। সেখানে মাটির একটি প্রকান্ড স্তূপ ছিল। সে আমাকে একটি কোদাল, একটি কুড়াল ও একটি ঝুড়ি এনে দিল এবং বলল, এই মাটি তুলে বাইরে নিয়ে যাও। আমি বসে ভাবতে লাগলাম যে, এ কিরূপে সরাব। দ্বিপ্রহরে পাদ্রী এল এবং বলল, মাটি সরাওনি কেন? এরপর সে আমায় ঘুষি মারল। আমিও কোদাল তুলে তার মাথায় আঘাত করলাম। ফলে মাথা কেটে গেল। সেখান থেকে বের হওয়ার পর আমি পথ ভুলে গেলাম। দিবারাত্রি চলতে লাগলাম।

পৃষ্ঠা:২৭

সকালে এক গীর্জার নিকটে পৌঁছলাম এবং ছায়ায় বসে পড়লাম। গীর্জা থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে এল এবং বলল, এখানে বসে আছ কেন? আমি বললাম, আমি পথ ভুলে গেছি। সে আমার জন্য খাদ্য নিয়ে এল এবং আমার আপাদমস্তক নিরীক্ষণ করতে লাগল। সে বলল, এ সময়ে আমি কিতাবের সর্ববৃহৎ আলেম। তুমিই আমাদেরকে গীর্জা থেকে বহিকার করে দিবে এবং এ শহর দখল করে নিবে। আমি বললাম তুমি আমার ব্যাপারে ভুল বুঝাবুঝিতে লিপ্ত আছ। সে বলল, আচ্ছা, তোমার নাম কি? আমি বললাম, ওমর ইবনে খাত্তাব। সে বলল, নিঃসন্দেহে তুমিই সেই ব্যক্তি। এ গীর্জা এবং এর ভিতরে যা আছে, সব তুমি আমার নামে লিখে দাও। আমি বললামঃ তুমি আমার সাথে সদয় আচরণ করেছ। এখন এটাকে মলীন করছ কেন? সে বললঃ ব্যস তুমি এটা লিখে দাও যে, এ গির্জার উপর তোমার কোন দখল নেই। তুমি প্রকৃতই সেই ব্যক্তি হলে আমার উদ্দেশ্য সফল হবে। নতুবা এতে তোমার কোন লোকসান নেই। আমি বললামঃ আচ্ছা আন। আমি তাকে লিখিত দিয়ে তাতে মোহর লাগিয়ে দিলাম। হযরত ওমর (রাঃ) তাঁর খেলাফতকালে যখন বাইতুল মোকাদ্দাসে যান, তখন সেই সন্ন্যাসী লিখিত দলীল নিয়ে উপস্থিত হয়। তিনি এতে খুব আশ্চর্য বোধ করেন। হযরত ওমর (রাঃ) সমস্ত ঘটনা আমাকে শুনান এবং বলেনঃ এই গির্জায় ওমর কিংবা ইবনে ওমরের কোন অংশ নেই। আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আবু ইসহাক থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আনু ওবায়দা বর্ণনা করেছেন নবী করীম (সাঃ)-এর যমানায় একবার হযরত ওমর (রাঃ) যখন নিজের ঘোড়া চালনা করছিলেন, তখন তাঁর ঊরু খুলে যায়। নাজরানের এক ব্যক্তি তাঁর উরুতে তিল দেখে বললঃ এ সে ব্যক্তি, যার সম্পর্কে আমাদের কিতাবে লেখা আছে যে, সে আমাদেরকে আমাদের গৃহ থেকে বহিষ্কার করবে। আবু নয়ীম শহর ইখন নাওশাব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, কা’ব বর্ণনা করেছেন, হযরত ওমর (রাঃ) যখন বাইতুল মোকাদ্দাসে ছিলেন, তখন আমি তাঁকে বললামঃ অতীতের কিতাবসমূহে লেখা আছে যে, এ দেশ একজন সাধু ব্যক্তি জয় করবে। সে মুসলমানদের প্রতি সহানুভূতিশীল এবং কাফেরদের প্রতি কঠোর হবে। তার মনে তাই থাকবে, যা মুখে থাকবে। তার কর্ম তার কথার সত্যায়ন করবে। ন্যায়ের ব্যাপারে আপন-পর তার দৃষ্টিতে সমান হবে। তার অনুসারী রাতে দরবেশ এবং দিনে সিংহের ন্যায় পরাক্রমশালী হবে। তারা পরস্পরে নম্র আচরণ করবে, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে এবং সৎকাজে একে অপরের চেয়ে অগ্রণী হবে। একথা শুনে হযরত ওমর (রাঃ) বললেনঃ তুমি যা বলছ, ঠিক? আমি বললামঃ আল্লাহর কসম, ঠিক। তিনি বললেনঃ আল্লাহ তায়ালার শোকর, যিনি আমাদেরকে ইযযত দিয়েছেন, সম্মান ও গৌরবে ভূষিত করেছেন এবং মোহাম্মদ (সাঃ)-এর মাধ্যমে আমাদের প্রতি রহম করেছেন। ইবনে আসাকির ওবায়দ ইবনে আদম, আবূ মরিয়ম ও আবূ শোয়ায়ব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ওমর যখন জাবিয়া নামক স্থানে ছিলেন, তখন খালিদ ইবনে ওলীদ (রাঃ) বায়তুল মোকাদ্দাস পৌঁছেন। লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলঃ আপনার নাম কি? তিনি বললেনঃ খালিদ ইবনে ওলীদ। তারা জিজ্ঞাসা করলঃ আপনাদের আমীরের নাম কি? তিনি বললেনঃ ওমর ইবনে খাত্তাব। তারা বললঃ তাঁর কিছু গুণাবলী বর্ণনা করুন। খালিদ ইবনে ওলীদ হযরত ওমর (রাঃ)-এর দেহাবয়ব বর্ণনা করলেন। তারা বললঃ বায়তুল মোকাদ্দাস আপনি জয় করবেন না, বরং ওমর জয় করবেন। কারণ, আমাদের কিতাবে লেখা আছে যে, বায়তুল মোকাদ্দাসের আগে সকল শহর জয় করবে। যে ব্যক্তি বায়তুল মোকাদ্দাস জয় করবে, তার এ গুণ হবে। দ্বিতীয়তঃ কায়সারিয়া বায়তুল-মোকাদ্দাসের আগে জয় হবে। যান, প্রথমে কায়সারিয়া জয় করুন। এরপর আপনাদের আমীরকে সঙ্গে নিয়ে আসুন। তিবরানী ও আবূ নয়ীম মুগীছ আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেন যে, হযরত ওমর (রাঃ) কা’বে আহবারকে জিজ্ঞাসা করলেনঃ তওরাতে আমার কি গুণাবলী বর্ণিত আছে? তিনি বললেন: আপনার সম্পর্কে বলা হয়েছে একজন কঠোরহস্ত খলিফা, যে আল্লাহর ব্যাপারে কারও তিরস্কারে ভীত হবে না। এরপর এক খলিফা হবে, যাকে একটি যালেম দল শহীদ করবে। এরপর পরীক্ষার যুগ শুরু হয়ে যাবে। ইবনে আসাকির হযরত ওমর (রাঃ)-এর মুয়াযযিন আকরা থেকে বর্ণনা করেন যে, হযরত ওমর (রাঃ) এক পাদ্রীকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেনঃ তোমাদের কিতাবে আমাদের সম্পর্কে কি লেখা আছে? সে বললঃ আপনার বৈশিষ্ট্য ও ক্রিয়াকর্মের উল্লেখ আছে ঠিকই; কিন্তু আপনার নাম নেই। হযরত ওমর (রাঃ) প্রশ্ন করলেনঃ আমার সম্পর্কে কি আছে? পাদ্রী বলল, ইস্পাত-কঠিন শিং। হযরত ওমর (রাঃ) বললেনঃ এর মানে? সে বললঃ এর মানে কঠোর খলিফা। হযরত ওমর (রাঃ) বললেনঃ আল্লাহু আকবার। এরপর আমার পরে কে? পাদ্রী বললঃ একজন সৎ ব্যক্তি, যে আত্মীয়দেরকে অগ্রাধিকার দিবে। হযরত ওমর (রাঃ) বললেনঃ আল্লাহ তায়ালা ইবনে আফফানের প্রতি রহম করুন। তারপরে কে হবে? উত্তর হলঃ তরবারির ঝংকার। খলিফা বললেনঃ এটা তো পরিতাপের কথা। পাদ্রী বললঃ আমিরুল-মুমিনীন, যদিও তিনি নিজে সৎলোক হবেন। কিন্তু তাঁর খেলাফতে রক্ত প্রবাহিত হবে এবং তরবারি কোষমুক্ত হবে।

পৃষ্ঠা:২৮

ইবনে আসাকির ইবনে সিরীন থেকে রেওয়ায়েত ফরেন যে, কা’বে আহবার হযরত ওমর (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেন: আমিরুল-মুমিনীন, আপনি স্বপ্নে কিছু দেখেন? হযরত ওমর (রাঃ) অস্বীকার করলে কা’ব বললেন: আমি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে ওয়াকিফহাল, যিনি উম্মতের মঙ্গলের ব্যাপারাদি স্বপ্নে দেখে থাকেন। ইবনে রাহওয়াইহি আবু আইউব আনছারীর মুক্ত ক্রীতদাস হাসান ইবনে আফলাহ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম মিসরীয়দের বিদ্রোহের পূর্বে মদীনায় আসতেন এবং কোরায়শ নেতৃবৃন্দকে বলতেন- ওছমানকে হত্যা করো না। তারা বলতঃ আল্লাহর কসম, তাঁকে হত্যা করার কোন ইচ্ছা আমাদের নেই। একথা শুনে আশ্বস্ত হয়ে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম চলে যেতেন এবং একথা বলতে বলতে যেতেন যে, তারা তাঁকে অবশ্যই হত্যা করবে। অতঃপর তিনি পুনরায় এলেন এবং বললেনঃ তোমরা তাকে হত্যা করো না। তিনি নিজেই চল্লিশ দিনের মধ্যে ইন্তেকাল করবেন। তারা আবার পূর্বের কথাই বলল যে, তাঁকে হত্যা করা হবে না। এরপর আবার এলেন এবং হত্যা না করার জন্যে অনুরোধ করে বললেনঃ ওছমান নিজেই চল্লিশ দিনের মধ্যে ইন্তেকাল করবেন। ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির তাউস থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ওছমান (রাঃ)-কে শহীদ করা হলে আবদুল্লাহ ইবনে সালামকে প্রশ্ন করা হলঃ আপনি তওরাতে হযরত ওছমান (রাঃ)-এর আলোচনা কিভাবে পেয়েছেন? তিনি বললেনঃ আমরা তাঁকে ঘাতক ও অবমাননাকারীদের আমীর রূপে পেয়েছি। ইবনে আসাকির মোহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি নিজের সাদা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম হযরত ওছমান (রাঃ)-এর কাছে এলে তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: যুদ্ধ ও সন্ধি সম্পর্কে আপনার অভিমত কি? আবদুল্লাহ্ বললেন: সন্ধি উপযুক্ত। কিন্তু আমাদের কিতাবে আছে আপনি কিয়ামতের দিন ঘাতক ও অবমাননাকারীদের বিরুদ্ধে অভিযোগকারী হবেন। ইবনে আসাকির এ সনদেই রেওয়ায়েত করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম মিসরীয়দেরকে বললেনঃ তোমরা ওছমানকে (রাঃ) হত্যা করো না। কেননা, এই যিলহজ্ব মাস শেষ হওয়ার আগেই তাঁর ইন্তেকাল হয়ে যাবে। আবুল কাসেম বগভী সায়ীদ ইবনে আবদুল আজীজ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর ওফাত হয়ে গেলে ইহুদী আলেম যীকুরুবাত হেমইয়ারীকে জিজ্ঞাসা করা হলঃ রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর পরে কে হবে? সে বলল: “আল-আমীন” (অর্থাৎ আবু বকর রাঃ)। জিজ্ঞাসা করা হলঃ তারপরে? সে বললঃ ইস্পাত কঠিন শিং (অর্থাৎ হযরত ওমর রাঃ) প্রশ্ন করা হলও তারপরে? সে বললঃ আযহার (অর্থাৎ ২খরত ওছমান রাঃ) প্রশ্ন করা হলঃ তারপরে? উত্তর হল: উজ্জ্বল মুখমণ্ডল (অর্থাৎ হযরত আলী রাঃ)। ইবনে রাহওয়াইহি ও তিবরানী আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত আলী (রাঃ)-এর শাহাদাতের পর আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আমাকে বললেন: চল্লিশ বছর পূর্ণ হয়ে গেছে। এখন সন্ধি হয়ে যাবে। ইবনে সা’দ আবু সালেহ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ওছমান (রাঃ)-এর “হুদী” (উট চালনার গান) গায়ক এই হুদী গাইতঃ তারপরে আলী আমীর হবেন। যুবায়রের সাথে তার মতবিরোধ হবে। কা’ব বলেনঃ উদ্দেশ্য মোয়াবিয়া। মোয়াবিয়াকে বলা হলে তিনি বললেনঃ হে আবু ইসহাক। এটা কি রূপে হতে পারে। এখানে তো মোহাম্মদ (সাঃ)-এর ছাহাবী আলী ও যুবায়র উদ্দেশ্য। আবু ইসহাক বললেনঃ না, আপনিই উদ্দেশ্য। দারেমী ও ইবনে রাহওয়াইহি আবু জরীর ইযদী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম নবী করীম (সাঃ)-কে বললেনঃ আমরা অতীত কিতাবসমূহে কিয়ামতের দিন আপনাকে পরওয়ারদেগারের সামনে মুখমণ্ডল অপ্রসন্ন অবস্থায় দণ্ডায়মান দেখতে পাই, এ কারণে যে, আপনার পরে আপনার উম্মত নতুন নতুন বিষয় গড়ে নিয়েছে।তিবরানী ও বায়হাকী মোহাম্মদ ইবনে এয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, কায়স ইবনে খারশাহ ও কা’বে আহবার এক সঙ্গে যাচ্ছিলেন। ছিফফীন নামক স্থানে পৌছে কা’ব থেমে গেলেন এবং গভীর দৃষ্টিপাত করার পর বললেনঃ এ স্থানে মুসলমানদের অনেক রক্ত প্রবাহিত হবে, যা পৃথিবীর কোন অংশে প্রবাহিত হবে না। কায়স বললেনঃ আপনি কিরূপে জানলেন? গায়েবের খবর তো আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। কা’ব বললেনঃ পৃথিবীর প্রতি অংশে যা কিছু হবে এবং যা কিছু আবিষ্কৃত হবে সব আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাব তওরাতে উল্লেখিত আছে। হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়র (যাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, মুখতারের খণ্ডিত শির আনা হলে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়র (রাঃ) বললেনঃ কা’ব যা কিছু বর্ণনা করেছিলেন, আমি সবগুলোর সত্যতা পেয়ে গেছি- একটি ছাড়া। তা এই যে, এক ছকফী আমাকে হত্যা করবে। আ’মাশ বলেনঃ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়র জানতেন না যে, হাজ্জাজ তার সম্পর্কে কি সংকল্প করে রেখেছিল। হাকেম মুস্তাদরাকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেছেনঃ কিভাবে উল্লেখিত আছে যে, মোয়াবিয়ার বংশে এক ব্যক্তি রক্তপিপাসু হবে। ে মানুষের ধন-সম্পদকে বৈধ মনে করবে এবং বায়তুল্লাহ ভেঙ্গে দিবে। আমার 

পৃষ্ঠা:২৯

সামনেই এরূপ হয়ে গেলে ভাল। নতুবা আমাকে স্মরণ করো। (বনু কোরায়সে বসবাসকারিনী বনু মুগীরার এক মহিলাকে সম্বোধন করে একথা বলা হয়েছিল।) হাজ্জাজ ও ইবনে যুবায়রের আমল আসার পর এই মহিলা বায়তুল্লাহর ভগ্নদশা দেখে বললঃ আল্লাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আমরের প্রতি সদয় হোন। আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ হেশাম ইবনে খালেদ থেকে রেওয়ায়েত করেছেন যে, তিনি বলেনঃ আমি তওরাতে পাঠ করেছি যে, আকাশ ও পৃথিবী ওমর ইবনে আবদুল আজীজের জন্যে চল্লিশ বছর পর্যন্ত ক্রন্দন করবে। মোহাম্মদ ইবনে ফুযালা জনৈক সন্ন্যাসীর এই উক্তি বর্ণনা করেন যে, ন্যায়পরায়ণ শাসকদের মধ্যে ওমর ইবনে আবদুল আজীজের মর্তবা এমন, যেমন পবিত্র মাসসমূহের মধ্যে রজব মাসের মর্তবা। ওলীদ ইবনে হেশাম বর্ণনা করেন, আমরা প্রবাসে এক জায়গায় অবস্থান করলে জনৈক সন্ন্যাসী বললঃ আমিরুল-মুমিনীন সোলায়মান ওফাত পেয়ে গেছেন। আমরা বললামঃ তারপরে কে খলিফা হবে? সে বলল: ওমর ইবনে আবদুল আজীজ। আমরা সিরিয়ায় পৌছলে একথা সত্য সাব্যস্ত হল। চার বছরপর আমরা আবার সেই জায়গায় অবস্থান করে সন্ন্যাসীকে বললাম: আপনার কথা সত্য ছিল। সে বললঃ এখন ওমর ইবনে আবদুল আজীজকে বিষ প্রদান করা হয়েছে। আমরা দেশে ফিরে এসে এখবরও সত্য পেলাম। ইবনে আসাকির মুগীরা ইবনে নোমান থেকে বর্ণনা করেন যে, বছরার এক ব্যক্তি বলেছে- আমি বায়তুল-মোকাদ্দাসের উদ্দেশে গমন করছিলাম, বৃষ্টি আমাকে এক গির্জায় আশ্রয় নিতে বাধ্য করল। গির্জার সন্ন্যাসী আমাকে বলল: আমাদের কিতাবে আছে যে, তোমাদের ধর্মাবলম্বীরা আসরায় (সিরিয়ার একটি স্থানের নাম) যুদ্ধ করবে। তারা হিসাব নিকাশ ও আযাবের উর্ধ্বে থাকবে। এ খবর শুনার কিছু দিন পরেই হাজার ইবনে আদী ও তার সঙ্গীরা আসরায় আসে এবং পরস্পরে যুদ্ধে লিপ্ত হয়। বায়হাকী কা’বে আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, বন্ধু-আব্বাসের কালো পতাকা প্রকাশ পাবে। সিরিয়ায় তাদের হাতে অনেক যালেম নিহত হবে। কুলায়বী হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে এবং তিনি বুজায়র আবু ওবায়দ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, কিতাবধারী সারাহ ইয়ারমুকী বর্ণনা করেছেন আমি কিতাবে পাই যে, এ উম্মতের নবীসহ বারজন শীর্ষ নেতা হবেন। তাদের সময়কাল পূর্ণ হয়ে গেলে উম্মত অবাধ্যতা ও বিদ্রোহ করতে শুরু করবে এবং তাদের শক্তি পরস্পরের মধ্যে রায় হরে।

নবী করীম (সাঃ)-এর আবির্ভাব সম্পর্কে

অতীন্দ্রিয়বাদীদের খবর

আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি এয়াহইয়া ইবনে আমর শায়বানী থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দায়লামী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, এক ব্যক্তি হযরত ইবনে আববাস (রাঃ)-এর কাছে এসে বললঃ আমি জানতে পারলাম, আপনি সাতীহ্ নামক এক অতীন্দ্রিয়বাদী সম্পর্কে বলেন যে, আল্লাহ তায়ালা সমগ্র মানব জাতির মধ্যে তার মত কাউকে সৃষ্টি করেননি। হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বললেন: হাঁ, আল্লাহ তায়ালা সাতীহকে কসাইয়ের চাটাইয়ের উপর পড়ে থাকা মাংসপিণ্ডের মত করে সৃষ্টি করেছেন। সে যেখানে যেত, চাটাইসহই তুলে নেয়া হত। কেননা, তার মধ্যে না ছিল কোন হাড্ডি, না ছিল কোন গ্রন্থি। কেবল মাথার খুলি, ঘাড় ও হাতের তালু ছিল। তাকে পা থেকে ঘাড় পর্যন্ত কাপড়ের ন্যায় ভাঁজ করে নেয়া হত। জিহবা ব্যতীত শরীরের কোন অংশে স্পন্দন ছিল না। সে যখন মক্কায় আসার ইচ্ছা করল, তখন তাকে চাটাইসহ বহন করে আনা হল। কুছাইয়ের পুত্রদ্বয় আবদে শামস ও আবদে মানাফ, আহওয়াস ইবনে ফেহের এবং আকীল ইবনে আব্বাস কোরায়শ বংশের এই চার ব্যক্তি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে এলে সে তাদের পরিচয় জিজ্ঞাসা করল। তারা জবাবে নিজেদের বংশপরিচয় পরিবর্তন করে বললঃ আমরা জুমাহ পৌত্রের লোক। আপনার আগমনের সংবাদ শুনে সাক্ষাৎ করতে এসেছি। কেননা, আপনার সাথে সাক্ষাৎ করা আমাদের জন্যে অপরিহার্য ছিল। আকীল তাকে হিন্দী তলোয়ার ও রুশী বর্শা উপহার দিল। কিন্তু প্রথমে তারা এ দু’টি বস্তু বায়তুল্লাহর দরজায় রেখে দিল এটা পরীক্ষা করার জন্যে যে, সাতীহ্ এগুলো দেখে কি না? সাতীহ বললঃ আকীল, তোমার দু’টি হাত আমাকে দাও। আকীল নিজের হাত তার হাতে ধরিয়ে দিল। সাতীহ্ বললঃ সেই সত্তার কসম, যিনি গোপন বিষয়াদি জানেন, যিনি গোনাহ মার্জনাকারী, কসম সেই দায়িত্বের, যা পূর্ণ করা হয় এবং কসম কা’বা গৃহের তুমি আমার কাছে হিন্দী তলোয়ার ও রুশী বর্শা উপহার নিয়ে এসেছ। কোরায়শী নেতারা বললঃ হে সাতীহ , তুমি সত্য বলেছ। সাতীহ বলল: কসম লাতের ও রামধনুর, কসম অগ্রগামী নওজোয়ান অশ্বের এবং সেই অশ্বের, যার ললাটের শুভ্রতা এক দিকে ঝুঁকে আছে, কসম খর্জুর বৃক্ষের এবং কাঁচা পাকা খেজুরের কাক উড়ন্ত অবস্থায় সংবাদ দিয়েছে যে, তোমরা জুমাহ্ গোত্রের লোক নও। বরং বাতহা উপত্যকার অধিবাসী কোরায়শী তারা সকলে বলল: তুমি ঠিক বলেছ। আমরা মক্কার বাসিন্দা। তোমার জ্ঞান-গরিমার কথা শুনে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করতে এসেছি। আমাদেরকে বল,

পৃষ্ঠা:৩০

আমাদের কালে এবং আমাদের পরবর্তীকালে কি কি ঘটনা সংঘটিত হবে? সাতীহ বললঃ এবার তোমরা সত্যকথা বলেছ। শুন যেসব বিষয় খোদা আমাকে ইলহাম করেছেন- হে আরবের লোক সকল! তোমরা বার্ধক্যে উপনীত হয়েছ। তোমাদের ও অনারবদের অন্তর্জানে এখন আর কোন তফাৎ নেই। তোমাদের মধ্যে কোন জ্ঞান-গরিমা ও বুদ্ধিমত্তা অবশিষ্ট নেই। তোমাদের বংশধর থেকে একটি দল সৃষ্টি হবে, যারা সকল প্রকার জ্ঞান-বিজ্ঞানের অনুসন্ধানকারী হবে। তারা বাঁধ পর্যন্ত পৌছে যাবে, অনারবদেরকে হত্যা করবে এবং গনীমত হাসিল করবে। কোরায়শ নেতারা প্রশ্ন করলঃ হে সাতীহ, তারা কোন বংশের লোক হবে? সাতীহ্ বলল: কসম স্তঃবিশিষ্ট গৃহের, শান্তির ও সম্রাটের- তারা তোমাদেরই বংশধর থেকে হবে, যারা প্রতিমা চূর্ণ করে দিবে এবং শয়তানের এবাদত ছেড়ে এক রহমানের এবাদত করবে। খোদার ধর্ম প্রতিষ্ঠিত করবে এবং অন্ধদের অগ্রে চলে যাবে। কোরায়শরা বললঃ হে সাতীহ, তারা কোন ব্যক্তির পরিবার থেকে হবে? সাতীহ বলল: কসম সেই সত্তার, যিনি সেরা সম্ভ্রান্ত, যিনি কীট-পতঙ্গ গণনাকারী, যিনি টিলাসমূহকে কম্পমান করে এবং দুর্বলকে সবল করে তারা সংখ্যায় হাজার হাজার হবে এবং আবদে-শামস ও আবদে-মানাফের পরিবার থেকে হবে। তাদের পরস্পরে মতবিরোধও থাকবে। কোরায়শরা বললঃ হে সাতীহ, তাদের আরও কথা শুনাও এবং বল যে, তাদের অভ্যুদয় কবে হবে? সে বললঃ সেই সত্তার কসম, যিনি অনন্তকাল থাকবেন, যিনি সকল পরিণাম সম্পর্কে ওয়াকিফ- নবী হাদী এ শহরেই আত্মপ্রকাশ করবেন। তিনি মানুষকে সৎকর্মের প্রতি দাওয়াত দিবেন এবং ইয়াগুছ, নসর ও ছদদের এবাদত অস্বীকার করে এক খোদার এবাদত করবেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে ওফাত দিবেন। সে সময় দুনিয়াতে তাঁর প্রশংসা কীর্তিত হবে এবং আকাশে তাঁর সাক্ষ্য দেওয়া হবে। তাঁর পরে ছিদ্দীক শাসনকর্তা হবেন। তিনি ঠিক ঠিক ফয়ছালা করবেন এবং মানুষের অধিকার আদায়ে কোন ত্রুটি-বিচ্যুতি করবেন না। তার পরে সনাতন ধর্মের অনুসারী ও অত্যন্ত অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি শাসনকর্তা হবেন। তিনি অতিথিপরায়ণ হবেন এবং সনাতন ধর্মকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন। তার পরে এক লৌহবর্মধারী ও অভিজ্ঞ ব্যক্তি শাসক হবেন। তার বিরুদ্ধে বিভিন্ন দল ঐক্যবদ্ধ হবে এবং তাঁকে হত্যা করবে। তার পরে আসবে এক বিজয়ী শাসনকর্তা। তার আমলে সৈন্যদের সংখ্যা অনেক বেড়ে যাবে। তারপরে তার পুত্র শাসক হবে। সে ধনসম্পদ আত্মসাৎ করবে এবং সন্তানদের জন্যে সম্পদ জমা করবে। তার পরে অনেক রাজরাজড়া আসবে এবং অনেক রক্ত প্রবাহিত হবে। অবশেষে একজন দরবেশ প্রকৃতির লোক আসবেন এবং তাদেরকে পিষ্ট করে দিবেন। অতঃপর যালেম আবু জাফর শাসনকর্তা হবে। সে সত্যকে দূরে ঠেলে দিবে এবং অসত্যকে নিকটবর্তী করবে। বিভিন্ন দেশ জয় করবে। এরপর আসবে এক খর্বাকৃতি শাসক, যার কোমরে চিহ্ন থাকবে। সে অকস্মাৎ মৃত্যুমুখে পতিত হবে। এরপর আসবে এক প্রতারক শাসক, যে দেশকে কাঙ্গাল করে দিবে। এরপর তার ভাই আসবে এবং একই ধারায় রাজ্যশাসন করবে। ধনসম্পদ কুক্ষিগত করবে। এরপর এক প্রভৃত নেয়ামতশালী বীর পুরুষ শাসক হবে। তার আত্মীয় ও পরিবারের লোকজন তার কাছ থেকে রাজত্ব ছিনিয়ে নিবে এবং তাকে হত্যা করবে। এরপর সপ্তম শাসক এসে দেশকে বেকার ও সম্পদশূন্য করে দিবে। সে নিজের দেশে ক্ষুধার্ত অবস্থায় ঘুরবে। তখন প্রত্যেক ব্যক্তি রাজত্বের অভিলাষী হবে। মীসান ও লেবাননের মাঝখানে দামেশকে নিযারী ও কাহতানী বংশের যোদ্ধারা সমবেত হবে এবং নিযারীরা কাহতানীদেরকে পিষ্ট করে দিবে। এয়ামন বিভক্ত হয়ে যাবে। চতুর্দিকে ছিন্ন তাঁবু, বিচ্ছিন্ন ঝাণ্ডা এবং পায়ে শিকল পরিহিত কয়েদী দৃষ্টিগোচর হবে। মিম্বর বরবাদ হয়ে যাবে। বিধবারা সতীত্ব হারাবে। গর্ভবতী নারীদের গর্ভপাত হবে। ভূমিকম্প আসবে। ওয়ায়েল খেলাফতের দাবীদার হবে। একারণে নিযারীরা ক্ষেপে যাবে। গোলাম ও ব্যভিচারী বেড়ে যাবে। ভাল লোক কুত্রাপি পাওয়া যাবে। মানুষ ক্ষুধায় মারা যাবে এবং দ্রব্যমূল্য গগনচুম্বী হবে। কোন এক ছফর মাসে সকল যালেমকে হত্যা করা হবে। এই সংবাদ ব্যাপক প্রচার লাভ করবে। এরপর তীরন্দাজ ও পদাতিক বাহিনী আসবে। তারা বর্শাবাহীদেরকে হত্যা করবে। মানুষকে বন্দী করবে। এরপর ধর্ম মিটে যাবে। পরিস্থিতি বদলে যাবে। সেতুসমূহ বিধ্বস্ত করা হবে এবং দ্বীপবাসীরা প্রবল হবে। এরপর দক্ষিণ থেকে সেনাবাহিনী আসবে। তারা ফাসেকদের মদদ করবে। এটা এমন এক সংকটময় যুগ হবে, যখন মানুষের লজ্জা-শরম বলতে কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।কোরায়শ নেতারা বললঃ হে সাতীহ্, এরপর কি হবে?সে বলল: এরপর এয়ামন থেকে এক শুভ্র ব্যক্তি আসবে। সে আদন ও সানা-আর মধ্যবর্তী স্থান থেকে আত্মপ্রকাশ করবে। তার নাম হবে হাসান কিংবা হুসাইন। আল্লাহ তার মাধ্যমে সকল ফেতনা খতম করে দিবেন।ইবনে আসাকির ইবনে ইসহাক থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, বাদশাহ রবিয়াহ ইবনে নছর একটি ভয়াবহ স্বপ্ন দেখলেন। এর ব্যাখ্যার জন্যে তিনি দেশের সকশ ভবিষ্যদ্বক্তা, অতীন্দ্রিয়বাদী, যাদুকর ও জ্যোতিষীদেরকে দরবারে তলব করলেন এবং

পৃষ্ঠা:৩১

বললেনঃ আমি একটি ভয়ংকর স্বপ্ন দেখেছি। তোমরা এর ব্যাখ্যা দাও। তারা বললঃ স্বপ্ন শুনান, যাতে ব্যাখ্যা দেওয়া যায়। রবিয়াহ বললঃ স্বপ্ন শুনিয়ে দিলে এর ব্যাখ্যায় আমার মন সন্তুষ্ট হবে না। এ স্বপ্নের ব্যাখ্যা সেই দিতে পারে, যে না শুনেই স্বপ্ন জেনে নেয়। এক ব্যক্তি বললঃ যদি বাদশাহের ইচ্ছা তাই হয়, তবে সাতীহ ও শককে তলব করা উচিত। এক্ষেত্রে তাদের চেয়ে বড় কোন বিজ্ঞ নেই। তারাই এ স্বপ্নের ব্যাখ্যা বলতে পারবে। আসলেও তখনকার দিনে এ দু’জনের সমকক্ষ কোন অতীন্দ্রিয়বাদী ছিল না।  প্থমে সাতীহকে দরবারে আনা হলো। বাদশাহ বললেনঃ হে সাতীহ! আমি একটি ভয়ংকর স্বপ্ন দেখেছি। তুমি বল আমি কি দেখেছি? সতীহ বললঃ আপনি দেখেছেন যে, ঘোরকৃষ্ণ বর্ণের এক ব্যক্তি অন্ধকার ভেদ করে নির্গত হল এবং মক্কার ভূখন্ডে যেয়ে পতিত হল। সেখানে যত খুলিওয়ালা ছিল, সে সবাইকে গিলে ফেলল।বাদশাহ বলল: ঠিক বলেছ। এখন এর ব্যাখ্যা বল। সাতীহ বলল: অতঃপর কংকরময় মাঠের মধ্যে যত কাঁট আছে, আমি তাদের কসম খাচ্ছি। সেই কৃষ্ণকায় ব্যক্তি আপনার দেশ আবিসিনিয়ায় আসবে এবং আধীন থেকে জারাশ পর্যন্ত ভূখন্ডের অধিপতি হয়ে যাবে। বাদশাহ বললেন: এটা তো আমাদের জন্যে পীড়াদায়ক ও ক্রোধের কারণ। আচ্ছা বল, এ ঘটনা আমার আমলে হবে, না আমার গরে? সাতীহ বললঃ এ ঘটনা আপনার ষাট-সত্তর বছর পরে ঘটবে। বাদশাহ প্রশ্ন করলেন: তাদের রাজত্ব বাকী থাকবে, না খতম হয়ে যাবে? সাতীহ্ বললঃ সত্তর বছরের কিছু বেশি সময় পরে খতম হয়ে যাবে। তারা অন্তর্দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়ে পলায়ন করবে। বাদশাহ প্রশ্ন করলেনঃ তাদেরকে কে হত্যা করবে এবং কে বহিষ্কার করবে? সাতীহ বললেন: ইরাম যী ইয়াযন নামক এক ব্যক্তি আদন থেকে আত্মপ্রকাশ করবে এবং এয়ামনে কাউকে ছাড়বে না। বানশাহ বললেন: তার রাজত্ব কায়েম থাকবে, না খতম হয়ে যাবে? সাতীহ বললেনঃ সত্তর বছরের কিছু বেশি সময়ের মধ্যে খতম হয়ে যাবে। বাদশাহ প্রশ্ন করলেন: কে খতম করবে? সতীহ্ বললেন: একজন ধীশক্তি সম্পন্ন নবী আসবেন, যাঁর প্রতি ওহী নাযিল হবে। বাদশাহ জিজ্ঞাসা করলেন: এই নবী কোন পরিবার থেকে হবেন? সতীহ বললেন: এই নবী গালেব ইবনে ফেহের ইবনে মালিক ইবনে নযরের সন্তানদের মধ্য থেকে হবেন। তাঁর রাজত্ব শেষ যমানা পর্যন্ত কায়েম থাকবে। বাদশাহ বললেন : হে সাতীহ, যমানারও কোন শেষ আছে কি? সাহীহ বললেন : হ্যাঁ। সেটা এমন একদিন হবে, যখন আপনি এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে সমবেত করা হবে। সেই দিনে সৎকর্মপরায়ণর। ভাগ্যশালী হবে এবং কুকর্মীরা ভাগ্যাহত হবে। বাদশাহ বললেনঃ হে সাতীহ, তুমি যা বললে, তা ঠিক? সাতীহ্ বললেন: আমি পশ্চিমাকাশের লাল আভা, অন্ধকার এবং প্রত্যুষের কসম খেয়ে বলছি- আমি যা বলেছি, তা ঠিক। এরপর বাদশাহ শককে ডেকে স্বপ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং সাতীহের বক্তব্য গোপন রাখলেন এটা দেখার জন্যে যে, উভয়ে একই কথা বলে, না ভিন্ন ভিন্ন। শক বলল: আপনি একটি কয়লাকে অন্ধকার ভেদ করে বেরিয়ে আসতে দেখেছেন। আপনি সেটি বাগানে রেখে দিলেন। সে সেখানকার সকল প্রাণীকে গিলে ফেলল। বাদশাহ প্রশ্ন করলঃ এর ব্যাখ্যা কি? শক বললঃ উভয়কাল ও পাথুরে ময়দানের মধ্যস্থলে যত মানুষ আছে, আমি তাদের কসম খেয়ে বলছি, আপনার দেশে কৃষ্ণকায়রা আগমন করবে। তারা সবার উপর প্রবল হয়ে যাবে এবং আবীন ও নাজরান পর্যন্ত এলাকার শাসনকর্তা হয়ে যাবে। বাদশাহ বললেন: এটা তো আমাদের জন্যে খুবই কষ্টদায়ক এবং ক্রোধ। উদ্দীপক। এ ঘটনা আমার আমলে হবে, না আমার পরে? শক বলল: না, অনেক কাল পরে হবে। এরপর এন প্রতাগশালী ব্যক্তি দেশবাসীকে মুক্তি দিবে এবং তাদেরকে লাঞ্ছিত করবে। বাদশাহ প্রশ্ন করলেনঃ এই প্রতাপশালী ব্যক্তি কে হবে? শক বললঃ সে যাইয়াযন পরিবারের এক সম্ভ্রান্ত যুবক হবে। বাদশাহ প্রশ্ন করলেনঃ তার রাজত্ব খতম হয়ে যাবে, না টিকে থাকবে? শক বললঃ তার রাজত্ব একজন নবী খতম করবেন, যিনি সত্য ও সুবিচার নিয়ে আগমন করবেন। তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে ফয়ছালার দিন পর্যন্ত রাজত্ব থাকবে। বাদশাহ বললেন: ফয়ছালার দিন কি? শক বলল: এই দিনে বাদশাহদেরকে প্রতিদান দেওয়া হবে। নাকাশ থেকে ডাক আসবে, যা জীবিত মৃত সকলেই শুনবে এবং তারা মীকাতে সমবেত হয়ে  যারা আল্লাহকে ভয় করে থাকবে, তারা সফলকাম হবে।

পৃষ্ঠা:৩২

ইবনে আসাকির বলেনঃ সাতীহ আরমের বন্যার সালে জন্মগ্রহণ করে এবং নবী করীম (সাঃ) যে সালে জন্মগ্রহণ করেন, সেই সালে মারা যায়। তার বয়স পাঁচশ’ বছর মতান্তরে তিন শ’ বছর হয়েছিল। আবূ মূসা মুনায়নী কলবী থেকে এবং তিনি আওয়ানা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, একবার হযরত ওমর (রাঃ) মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গকে জিজ্ঞাসা করলেনঃ তোমাদের কারও কাছে নবী করীম (সাঃ) সম্পর্কে মূর্খতাযুগের কোন খবর আছে কি? একথা শুনে একশ’ ষাট বছর বয়স্ক তোফায়েল ইবনে যায়দ হারেছী বললঃ হাঁ, আমিরুল-মুমিনীন, মামুন ইবনে মোয়াবিয়ার অতীন্দ্রিয়বাদিতা সম্পর্কে তো আপনি জানেনই—-। এরপর সে নবী করীম (সাঃ)-এর আগমনের আলোচনা পর্যন্ত একটি দীর্ঘ বর্ণনা শুনিয়ে দিল এবং মামুনের এই কবিতাও শুনাল- হায়, আমি যদি তাঁকে পেতাম। হায়, আমি যদি আগে দুনিয়াতে না আসতাম। তোফায়ল বলেনঃ আমরা যখন তেহামায় ছিলাম, তখন রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর নবুয়ত প্রাপ্তির সংবাদ অবগত হই। আমি মনে মনে বললামঃ ইনিই সেই নবী, যাঁর ভবিষ্যদ্বাণী মামুন করেছিল। এরপর দিন অতিবাহিত হতে থাকে। অবশেষে আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করলাম। পবিত্র নাম পাথরে খোদিত পাওয়া গেছে ইবনে আসাকির হাসান থেকে এবং তিনি সোলায়মান থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ওমর (রাঃ) একবার কা’বে আহবার কে বললেনঃ হে কা’ব, রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর ফযীলত সম্পর্কে আপনার জন্মের পূর্বেকার কোন ঘটনা শুনান। কা’ব বললেনঃ অবশ্যই হে আমিরুল মুমিনীন, আমি কিতাবে পড়েছি হযরত ইবরাহীম খলিলুল্লাহ একটি পাথর পান, যাতে চারটি ছত্র লেখা ছিল। প্রথম ছত্র এইঃ আমি আল্লাহ। আমা ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। আমার ইবাদত কর। দ্বিতীয় ছত্র এই: আমি আল্লাহ। আমা ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। মোহাম্মদ আমার রসূল। যে তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁর অনুসরণ করবে, তাকে মোবারকবাদ! তৃতীয় ছত্র এইঃ আমিই আল্লাহ। আমা ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। যে আমার উপর ভরসা করবে, সে মুক্তি পাবে।চতুর্থ ছত্র এই: আমিই আল্লাহ। আমা ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। হেরেম আমার। কা’বা আমার গৃহ। যে আমার গৃহে প্রবেশ করবে, সে আমার আযাব থেকে নিরাপদ হয়ে যাবে।বুখারী ও বায়হাকী মোহাম্মদ ইবনে আসওয়াদ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তার পিতা কোন জায়গার নীচে একটি লেখা পান। সেটি পড়ার জন্যে কোরায়শরা হেমইয়ার গোত্রের এক বাক্তিকে ডাকল। সে বললঃ এটি এমন এক দলিল, যা বলে দিলে তোমরা আমাকে হত্যা করবে। মোহাম্মদ ইবনে আসওয়াদের পিতা বলেনঃ এতে আমরা বুঝে নিলাম যে, এর মধ্যে হযরত মোহাম্মদ (সাঃ)-এর আলোচনা আছে। সেমতে আমরা দলিলটি লুকিয়ে ফেললাম। আবূ নয়ীম হারিশ ইবনে আবূ হারিশ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তালহা (রাঃ) বর্ণনা করেছেন- বায়তুল্লাহর প্রথম খনন কার্যে একটি নকশাযুক্ত পাথর পাওয়া যায়। সেটা পড়ার জন্যে এক ব্যক্তিকে ডাকা হল। তাতে লেখা ছিলঃ আমার মনোনীত বান্দা। সে মুতাওয়াক্কিল, মুনীব ও মুখতার। সে মক্কায় জন্মগ্রহণ করবে। সে বাঁকা পথকে সরল করবে। সে সাক্ষ্য দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোন মাবুদ নেই। তাঁর উম্মত খুব প্রশংসাকারী হবে। তারা প্রতিটি উচ্চভূমিতে আল্লাহর হামদ করবে। কোমরে লুঙ্গি বাঁধবে এবং হাত পা পবিত্র রাখবে। ইবনে আসাকির আবুত্তাইয়ের আবদুল মুনয়িম ইবনে গলবুন থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন আমূরিয়া বিজিত হল তখন সেখানে এক গির্জার প্রাচীরে স্বর্ণাক্ষরে এই কথাগুলো লিখিত দেখা গেলঃ পরবর্তীদের মধ্যে মন্দ সেই ব্যক্তি, যে পূর্ববর্তীদেরকে মন্দ বলে। পূর্ববর্তীদের এক ব্যক্তি পরবর্তীদের হাজারো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। হে গুহাবাসী, তোমার সম্মান ও গৌরব অর্জিত হয়েছে। কেননা, খোদা তোমার প্রশংসা করেছেন। খোদা তাঁর নাযিল করা কিতাবে বলেন: দু’জনের দ্বিতীয়জন যখন তারা উভয়েই গুহায় ছিল। হে ওমর! তুমি শাসক নও-বাপ। হে ওছমান, তোমাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে এবং তোমার কবর পর্যন্ত যিয়ারত করা হয়নি। হে আলী, তুমি ধার্মিকদের পথপ্রদর্শক, রসূলুল্লাহ (সাঃ) থেকে কাফেরদেরকে দূরে বিতাড়নকারী। সুতরাং যে গুহাবাসী, সে ধার্মিক, সে জনপদের আশ্রয়স্থল। যালেমের ভাল-মন্দ কাজ তাদের মধ্য থেকে কার মর্যাদা ক্ষুন্ন করতে পারে? রাবী বলেন, আমি পাদ্রীকে জিজ্ঞাসা করলাম, বার্ধ্যকের কারণে যার ভ্রূ চোখের উপর ঝুলে পড়েছিল: এই কথাগুলো কবে থেকে তোমাদের গির্জার প্রাচীরে লিখিত আছে? পাদ্রী বলল: আপনাদের নবীর নবুয়ত প্রাপ্তির দু’হাজার বছর পূর্ব থেকে। আবু মোহাম্মদ জওহরীর রেওয়ায়েত এয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান বলেন, বনী সোলায়মের মসজিদের ইমাম আমাকে বলেছেন যে, তাঁর পূর্বপুরুষেরা রোমের te জেহাদে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সেখানে তাঁরা এক গির্জায় লিখিত দেখতে পান:

পৃষ্ঠা:৩৩

যে সম্প্রদায় হুসাইনকে শহীদ করেছে, তারা কি কিয়ামতের দিন তাঁর নানার শাফায়াত আশা করতে পারে?তারা প্রশ্ন করলেন: এটা কোন সময়ের লেখা? জওয়াব হল: তোমাদের নবীর নবুয়ত প্রাপ্তির ছয়শ’ বছর পূর্বের লেখা।

রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর বংশগত পবিত্রতা

ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এরশাদ করেছেন, আমার বংশতালিকায় হযরত আদম (আঃ) থেকে শুধুই বিবাহ রয়েছে কোন ব্যভিচার নেই।তিরমিযী হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলে করীম (সাঃ) বলেছেন, আমার বংশে মূর্খতা যুগের কোন বিয়ে নেই। আমার বংশে সকল বিবাহ ইসলামী পদ্ধতির অনুরূপ হয়েছে। ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ) বলেছেন, আমার বংশে সকলেরই বিবাহ হয়েছে এবং কোন অপকর্ম হয়নি। ইবনে সা’দ ও ইবনে আবী শায়বা মোহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এরশাদ করেছেন, আমার বংশে হযরত আদম (আঃ) থেকে নিয়ে সকলেরই বিবাহ আছে। কোথাও মূর্খতা যুগের বিয়ে নেই। আমার বংশ সর্বত্র পাক পবিত্র। ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির কলবী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ)-এর জন্যে ‘কাযা ও কদরে’ (আমার ভাগ্য লিখনে) ছয়শ’ বছর এমন লিখা হয়েছে যে, এতে কোথাও ব্যভিচার নেই এবং কোথাও মূর্খতা যুগের অপকর্ম নেই। আদনী, তিবরানী, আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির হযরত আলী ইবনে আবু তালেব (রাঃ) থেকে সর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাঃ) বলেছেন, হযরত আদম (আঃ) থেকে নিয়ে পিতামাতা কর্তৃক আমার জন্ম পর্যন্ত আমার বংশে সকল জন্ম বিবাহের মাধ্যমে হয়েছে। কোথাও মূর্খতা যুগের কোন অপকর্ম নেই। আবু নয়ীম হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এরশাদ করেছেন,আমার বংশে আমার পিতামাতা কখনও মূর্খতাসুলভ পদ্ধতিতে মিলিত হয়নি। আল্লাহ তায়ালা আমাকে সর্বদা পবিত্র উরস থেকে পবিত্র গর্ভাশয়ে স্থানান্তর করতে থাকেন। যেখানেই পরিবারে দু’টি শাখার উদ্ভব হয়েছে, সেখানেই আল্লাহ তাআলা আমাকে সর্বোত্তম শাখায় রেখে দিয়েছেন। ইবনে সা’দ কলবী থেকে, তিনি আবু ছালেহ থেকে এবং তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ) এরশাদ করেছেন, আরববাসীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হচ্ছে মুযার। মুযারের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হচ্ছে আবদে মানাফ। আবদে মানাফের সন্তানদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হচ্ছে বন্ হাশেম এবং বনু হাশেমের মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে আবদুল মুত্তালিবের সন্তান-সন্ততি। আল্লাহ তাআলা হযরত আদম (আঃ) থেকে যেখানেই বংশ বিভক্ত করেছেন, আমাকে তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ শাখায় রেখেছেন। আল্লাহ তায়ালা রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন,وَتَقَلْبَكَ فِي السَّاجِدِينَ . (সেজদাকারীদের মধ্যে আপনার স্থান পরিবর্তন) বাযযার, তিবরানী ও আবু নয়ীম ইকরামা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) আল্লাহ তায়ালার উপরোক্ত উক্তির তফসীর প্রসঙ্গে বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা নবী করীম (সাঃ)-কে পয়গাম্বরগণের ঔরসে স্থানান্তর করতে থাকেন। অবশেষে মা আমেনা তাঁকে প্রসব করেন। বুখারী হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, আমি হযরত আদমের (আঃ)-পরে সর্বশ্রেষ্ঠ পরিবারে আসতে থাকি। সবশেষে সেই পরিবারে প্রেরিত হয়ে গেছি, যাতে এখন আছি। মুসলিম ওয়াছেলা ইবনে আসকা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসুলে করীম (সাঃ) এরশাদ করেছেন, আল্লাহ তায়ালা হযরত ইবরাহীম (আঃ)-এর সন্তানদের মধ্য থেকে হযরত ইসমাঈল (আঃ) কে মনোনীত করেন। অতঃপর ইসমাঈল (আঃ)-এর সন্তানদের মধ্য থেকে কেনানাকে, কেনানার মধ্য থেকে কোরায়শকে, কোরায়শের মধ্য থেকে বনী-হাশেমকে এবং বনী-হাশেমের মধ্য থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন। তিরমিযী রেওয়ায়েত করেন, এছাড়া বায়হাকী ও আবু নয়ীম হযরত আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা যখন আমাকে সৃষ্টি করেন, তখন সৃষ্টির সেরা করে সৃষ্টি করেন। তিনি যখন গোত্র সৃষ্টি করেন, তখন আমাকে সর্বশ্রেষ্ঠ গোত্রে সৃষ্টি করেন। যখন মানবাত্মা সৃষ্টি করেন, তখন আমাকে সর্বোত্তম মানবাত্মারূপে সৃষ্টি করেন। এরপর যখন পরিবার সৃষ্টি করেন, তখন আমাকে সর্বোৎকৃষ্ট পরিবারে পয়দা করেন। সুতরাং te আমি সর্বশ্রেষ্ঠ, পরিবারের দিক দিয়েও এবং মানবাত্মার দিক দিয়েও।

পৃষ্ঠা:৩৪

বায়হাকী, তিবরানী ও আবু নয়ীম হযরত ইবনে ওমর (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা যখন মখলুক সৃষ্টি করেন, তখন সমগ্র মখলুকের মধ্যে বনী-আদমকে মনোনীত করেন। বনী-আদমের মধ্যে আরবকে পছন্দ করেন। আরবের মধ্যে মুযারকে, মুযারের মধ্যে কোরায়শকে, কোরায়শের মধ্যে বনী হাশেমকে এবং বনী হাশেমের মধ্যে আমাকে বেছে নেন। এ জন্যেই আমি সর্বোত্তমের মধ্যে সর্বোত্তম। বায়হাকী, তিবরানী ও আবূনয়ীম হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা সমগ্র সৃষ্টিকে দু’ভাগে বিভক্ত করেছেন। আমাকে এতদুভয়ের সর্বোত্তম ভাগে রেখেছেন। এরপর উভয় ভাগকে তিন প্রকারে বিভক্ত করে আমাকে সর্বোত্তম এক প্রকারে রেখেছেন। এরপর প্রত্যেক প্রকারকে গোত্রে বিভক্ত করে আমাকে সর্বশ্রেষ্ঠ গোত্রে রেখেছেন। এরপর গোত্রকে পরিবারে বিভক্ত করে আমাকে সর্বোত্তম পরিবারে রেখেছেন। এ কারণেই আল্লাহ বলেন,إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُظهركم تطهيرا হে নবী-পরিবার! আল্লাহ তো চান তোমাদের থেকে নাপাকী দূর করতে এবং তোমাদেরকে উত্তম রূপে পবিত্র করতে। বায়হাকী ও ইবনে আসাকির মালেক থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি হযরত আনাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলে করীম (সাঃ) এরশাদ করেছেন, যখনই মানুষের দু’টি দল হয়েছে, আল্লাহ আমাকে সর্বোত্তম দলে রেখেছেন। আমি পিতামাতা থেকে জন্মলাভ করেছি। আমার বংশে মূর্খতা যুগের কোন অনাচার ছিল না। আদম (আঃ) থেকে নিয়ে আমার পিতামাতা পর্যন্ত আমার বংশে সকলেই বিবাহের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছে। কোথাও ব্যতিচার নেই। আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আমার পিতাও ছিলেন সর্বোত্তম।বায়হাকী মোহাম্মদ ইবনে আলী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ) বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা সমগ্র সৃষ্টির মধ্যে আরবকে পছন্দ করেন, আরবে কেনানাকে, কেনান্যর মধ্যে কোরায়শকে, কোরায়শের মধ্যে বনী-হাশেমকে এবং বনী হাশেমের মধ্যে আমাকে পছন্দ করেছেন।বায়হাকী, তিবরানী ও ইবনে আসাকির হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন জিবরাঈল (আঃ) আমাকে বলেছেন, আমিপূর্ব পশ্চিম প্রদক্ষিণ করেছি; কিন্তু মোহাম্মদ (সাঃ)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে পাইনি এবং বনী-হাশেমের চেয়ে উত্তমও পাইনি।ইবনে আসাকির হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এরশাদ করেছেন, হযরত আদম (আঃ) থেকে নিয়ে এখন পর্যন্ত আমার বংশে কোথাও অপকর্ম নেই। সমস্ত জাতি প্রজন্ম পরস্পরায় আমার সম্পর্কে বিতর্ক করেছে। অবশেষে আমি দু’টি সর্বশ্রেষ্ঠ গোত্রে বনী হাশেম ও বনী যাহরায় পয়দা হয়ে গেছি। ইবনে মরদুওয়াইহি হযরত আনাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলে করীম (সাঃ) নিম্নোক্ত আয়াত তেলাওয়াত করলেন لَقَدْ جاء كُمْ رَسُولٌ مِناَنكُم )নিশ্চয় তোমাদের কাছে তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে একজন রাসূল আগমন করেছেন। )1( তিনি انْفُسِكُمْ -এর ফা অক্ষরে পেশের পরিবর্তে যবর যোগে তেলাওয়াত করলেন। যার অর্থ এই দাঁড়ায় যে, তোমাদের মধ্যে তোমাদের উৎকৃষ্টতম ব্যক্তি রাসূল হয়ে এসেছেন। অতঃপর তিনি বললেন, আমি বংশমর্যাদায় উৎকৃষ্টতম। আদম (আঃ) থেকে নিয়ে এখন পর্যন্ত আমার বাপদাদাদের মধ্যে কোন অপকর্ম নেই; বরং সকলেই বিশুদ্ধ বিবাহের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছে। ইবনে আবী ওমর আদনী হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আদম সৃষ্টির দু’হাজার বছর পূর্বে কোরায়শ আল্লাহ তায়ালার সামনে একটি নূরের আকারে ছিল। এই নূর যখন তসবীহ পাঠ করত, তখন ফেরেশতারাও সঙ্গে তসবীহ পাঠ করত। আল্লাহ তায়ালা আদমকে সৃষ্টি করে এই নূর তাঁর ঔরসে রেখে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেন, এরপর আল্লাহ আমাকে আদমের ঔরসে পৃথিবীতে নামালেন। এরপর নূহ (আঃ)-এর ঔরসে স্থানান্তর করলেন। এমনিভাবে আল্লাহ পাক আমাকে সম্মানিত বান্দাদের ঔরসে এবং পবিত্রাত্মা নারীদের গর্ভে স্থানান্তর করতে থাকেন। অবশেষে আমার পিতামাতা আমাকে জন্ম দিলেন। আমার পিতৃপুরুষদের মধ্যে কেউ কখনও ব্যভিচারের ভিত্তিতে সঙ্গম করেনি। এ হাদীসের অর্থে আরও একটি হাদীস আছে, যা তিবরানী ও হাকেম ঘুরায়ম ইবনে আউস থেকে রেওয়ায়েত করেছেন। ঘুরায়ম বর্ণনা করেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাবুক থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলেন, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। এ সময় হযরত আব্বাস (রাঃ) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি আপনার প্রশংসা করতে চাই। তিনি বললেন, বল, আল্লাহ তোমার মুখ সালামত রাখুন। সেমতে হযরত আব্বাস(রাঃ) বললেনঃ

পৃষ্ঠা:৩৫

এর আগে আপনি ছায়ায় দিনাতিপাত করতেন এবং এমন স্থানে (জান্নাতে) থাকতেন, যেখানে পাতা মিলিত করা হয়। (হযরত আদম (আঃ)-এর ঘটনায় প্রতি ইঙ্গিত।) অতঃপর আপনি দুনিয়াতে (আদমের ঔরসে) এলেন। তখন আপনি না মনুষ্য ছিলেন, না মাংসপিণ্ড, না জমাট রক্ত। আপনি সেই বীর্ষ, যা নৌকায় সওয়ার হয়েছে এবং নসর (প্রতিমা) ও নসর পূজারীদেরকে পানি গ্রাস করেছে। (হযরত নূহ (আঃ)-এর ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত।) আপনি এমনিভাবে ঔরস থেকে গর্ভাশয়ে স্থানান্তরিত হতে থাকেন এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী অতিবাহিত হয়েছে। যখন ইবরাহীম (আঃ) অগ্নিতে ঝাঁপ দেন, তখন আপনি তাঁর ঔরসে ছিলেন। এমতাবস্থায় অগ্নির কি সাধ্য ছিল যে, ইবরাহীম (আঃ) কে স্পর্শ করে? অবশেষে আপনার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ আপনার মাহাত্ম্য খন্দকের উচ্চস্থালকে ঘিরে নিল, যার নীচে অন্যান্য পাহাড়ের মধ্যবর্তী অংশ আছে। আপনি যখন ভূমিষ্ঠ হলেন, তখন পৃথিবী আলোকময় হয়ে গেল এবং আপনার নূরে দিগন্ত উদ্ভাসিত হয়ে গেল। এখন আমরা এই নূর ও আলোর মধ্যে আছি। আমাদের সম্মুখে হেদায়াতের পথ উন্মুক্ত। বায়হাকী ও ইবনে আসাকির হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এরশাদ করেছেন, যখন আল্লাহ তায়ালা হযরত আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁকে তাঁর সন্তান-সন্ততি দেখালেন। হযরত আদম (আঃ) তাদের পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্ব নিরীক্ষা করতে থাকেন। অবশেষে তিনি একটি চমকদার নূর দেখতে পেয়ে জিজ্ঞাসা করলেনঃ পরওয়ার দেগার! এ কে? আল্লাহ তায়ালা বললেন, এ তোমার সন্তান আহমদ। সেই প্রথম এবং সেই শেষ। সেই সর্বপ্রথম শাফায়াত করবে। আবু নয়ীম এই হাদীস প্রসঙ্গে বলেন, এই শ্রেষ্ঠত্ব রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর নবুয়তের দলীল। কেননা, নবুয়ত একাধারে রাজতন্ত্র ও শাসনতন্ত্র হয়ে থাকে। যদি রাজা সম্ভ্রান্ত ও মানুষের মধ্যে সাধক বিশিষ্ট হয়, তবে মানুষ তার সামনে বুঝুঁকে পড়ে এবং নির্দ্বিধায় আনুগত্য করে। এ কারণেই হিরাক্লিয়াস আবু সুফিয়ানকে প্রশ্ন করেছেন, তোমাদের মধ্যে তার বংশমর্যাদা কিরূপ? আবু সুফিয়ান বলল, তিনি উচ্চ বংশমর্যাদা সম্পন্ন। হিরাক্লিয়াস বলল: পয়গাম্বরগণ আপন সম্প্রদায়ের মধ্যে বংশ মর্যাদায় বিশিষ্টই হয়ে থাকেন।

হযরত আবদুল মুত্তালিবের স্বপ্ন

আবু নয়ীম আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি স্বীয় পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব বলেছেন, আবদুল মুত্তালিব বর্ণনা করেছেন, এক রাতে বায়তুল্লায় নিদ্রিত অবস্থায় আমি একটি অদ্ভুত স্বপ্ন দেখলাম। অতঃপর কোরায়শ বংশের এক অতীন্দ্রিয়বাদিনীর কাছে যেয়ে স্বপ্ন বর্ণনা করলাম। স্বপ্নটি ছিল এইঃ একটি বৃক্ষ উদ্গত হল। দেখতে দেখতে এর শাখা প্রশাখা আকাশচুম্বী হয়ে গেল এবং পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়ল। অতঃপর এই বৃক্ষ থেকে একটি নূর নির্গত হল, যার আলো সূর্য অপেক্ষা সত্তর গুণ বেশি ছিল। সকল আরব অনারণ এর সামনে সেজদাবনত ছিল। নূরটি বড়ও হচ্ছিল এবং ছড়িয়েও যাচ্ছিল। এরপর নূরটি কখনও প্রকাশ পেত এবং কখনও গোপন হয়ে যেত। একদল কোরায়শ এই বৃক্ষ শাখার নিকটবর্তী হলে একজন সুদর্শন যুবক তাদের কোমর ভেঙ্গে দিত। আমিও বৃক্ষের শাখা ধরার চেষ্টা করলাম; কিন্তু ধরতে পারসাম না। আমি জিজ্ঞাসা করলামঃ এটা কার অংশ? উত্তর হল: এটা তাদের অংশ, যারা তোমার পূর্বে একে ধারণ করেছে। এই স্বপ্নের কারণে আমি ভীত সন্ত্রস্ত হয়ে জেগে গেলাম। এই স্বপ্ন শুনে অতীন্দ্রিয়বাদিনীর মুখমণ্ডল বিবর্ণ হয়ে গেল। সে বলল: যদি তোমার এই স্বপ্ন সত্য হয়, তবে তোমার ঔরস থেকে এক ব্যক্তি জনন্মগ্রহণ করবে, যে পূর্ব ও পশ্চিমের অবিপতি হবে এবং সমস্ত মানুষ তার সামনে নত হয়ে যাবে। আবদুল মুত্তালিব আবু তালেবকে বললেন, সম্ভবত: তুমিই সেই শিশু। নবী করীম (সাঃ) প্রেরিত হয়ে গেলে আবু তালেব এই ঘটনা শুনাতেন এবং বলতেন: আল্লাহর কসম, সেই বৃক্ষ হচ্ছে আবুল কাসেম আমীন। তাকে বলা হত তা হলে আপনি তার প্রতি ঈমান আনেন না কেন? তিনি জওয়াব দিতেন। ভালমন্দের ভয় করি এবং লজ্জা লাগে।

মাতৃগর্ভে অবস্থানকালে যে সকল মোজেযা প্রকাশ পায়

হাকেম, বায়হাকী, তিবরানী ও আবু নয়ীম আবু আওয়ান থেকে, তিনি মেসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এবং তিনি হযরত আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবদুল মুত্তালিব বর্ণনা করেছেন, আমরা শীতকালীন সফরে এয়ামনে পৌঁছলাম। সেখানে আমি এক ইহুদী আলেমের কাছে গেলে এক কিতাবধারী আমাকে প্রশ্ন করলঃ তুমি কে? আমি বললামঃ আমি একজন কোরায়শী। সে জিজ্ঞাসা করল: কোরায়শের কোন। পরিবার থেকে? আমি বললামঃ আমি বন্-হাশেমের। 

পৃষ্ঠা:৩৬

অতঃপর সে বলল: আমাকে অনুমতি দাও, আমি তোমার দেহ দেখব। আমি বললাম: হ্যাঁ, তবে গুপ্তস্থান ছাড়া। সেমতে সে আমার নাকের ছিদ্র দেখে বললঃ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তোমার এক হাতে রাজত্ব এবং অন্য হাতে নবুয়ত রয়েছে। আমার ধারণা ছিল যে, এই নবুয়ত ও রাজত্ব বন্নু-যুহরার মধ্যে হবে। এখন এটা কিরূপে হল?  আমি বললামঃ আমি জানি না।কিতাবধারী বললঃ স্ত্রী আছে? আমি বললাম: এখন পর্যন্ত নেই। সে বলল: দেশে ফিরে বন্-যুহরায় বিয়ে করে নাও। এরপর আবদুল মুত্তালিব মক্কা প্রত্যাবর্তন করলেন এবং হালা বিনতে ওয়াহাব ইবনে আবদে মানাফকে বিয়ে করলেন। তাঁর গর্ভ থেকে হামযা ও ছফিয়্যা জন্মগ্রহণ করলেন। আবদুল মুত্তালিব আপন পুত্র আবদুল্লাহকে আমেনা বিনতে ওয়াহাবের সাথে পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ করে দিলেন। তাঁর গর্ত থেকে রাসূলে করীম (সাঃ) জন্মগ্রহণ করলেন। এতে কোরায়শরা বলতে লাগল: আবদুল্লাহ নিজের পিতার উপর বাজী নিয়ে গেল। এই হাদীসটি আবু নয়ীম হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে রেওয়ায়েত করেছেন এবং ইবনে সা’দ তাবাকাতে জাফর ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে আবদুল মুত্তালিব বললেন: কিতাবধারী আমার নাকের চুল দেখে বলল। আমি নবুয়ত ও রাজত্ব দেখতে পাচ্ছি। তন্মধ্যে একটি বনু-যুহরায় হবে। এই রেওয়ায়েতের শেষভাগে আছে, আল্লাহ তায়ালা আবদুল মুত্তালিবের সন্তানদের মধ্যে নবুয়ত ও রাজত্ব উভয়ই অবধারিত করে দিয়েছেন।আবু নয়ীম সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাছ (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর পিতা আবদুল্লাহ নিজের কোন গৃহ নির্মাণ করছিলেন। ফলে তাঁর সর্বাঙ্গ ধূলি ধূসরিত ছিল। এই অবস্থায়ই তিনি এক মহিলা ইয়ালা আদভিয়ার কাছ দিয়ে গমন করলেন। ইয়ালা তাঁর চক্ষুদ্বয় দেখে কাম প্রবৃত্তি চরিতার্থ করার জন্যে নিজের দিকে ডাকল। সে তাঁকে বললোঃ যদি তুমি আনার সাথে দৈহিক সম্পর্ক স্থাপন কর, তবে আমি তোমাকে একশ’ উট দিব। আবদুল্লাহ বললেনঃ গোসল করে শরীরের মাটি পরিস্কার করে আসি। একথা বলে তিনি স্ত্রী আমেনার কাছে চলে এলেন এবং সহবাস করলেন। এতে গর্ভ স্থির হল। এরপর আবদুল্লাহ আদভিয়ার কাছে যেয়ে বললঃ তুমি যে দাওয়াত দিয়েছিলে, সে সম্পর্কে কি মনে কর? ইয়াল। বললেনঃ না, এখন না। আবদুল্লাহ বললেন: কেন? সে বলল: যখন তুমি ইতিপূর্বে এসেছিলে, তখন তোমার কপালে নূর ছিল। আমেনা সেটি তোমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে।এক রেওয়ায়েতে এরূপ আছে- তুমি যে নূর নিয়ে গিয়েছিলে, তা ফিরিয়ে নিয়ে আসনি। তুমি আমেনার কাছে যেয়ে থাকলে নিশ্চয়ই তার গর্ভ থেকে এক বাদশাহ জন্মগ্রহণ করবে।আবূনয়ীম, খারায়েতী ও ইবনে আসাকির ‘মাতা’ থেকে, তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবদুল মুত্তালিব পুত্র আবদুল্লাহর বিবাহের জন্যে বের হয়ে বাতহার জনৈকা ইহুদী অতিন্দ্রীয়বাদিনীর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, উদ্দেশ্য মহিলার নিকট থেকে কিছু পরামর্শ গ্রহণ। এই মহিলা অতীত কিতাবসমূহের সুপণ্ডিত ছিল। তার নাম ছিল ফাতেমা। সে আবদুল্লাহর মুখমণ্ডলে নবুওয়তের নূর দেখে বললঃ হে যুবক। তুমি আমার সাথে দৈহিক সম্পর্ক স্থাপন কর। আমি তোমাকে একশ’ উট দিব। আবদুল্লাহ বললেনঃ: হারাম কাজ করার চেয়ে মরে যাওয়া উত্তম। সম্মান ও ধর্ম উভয়ই রক্ষা করে তোমার আবদার রক্ষা কিরূপে সম্ভব। আবদুল্লাহ পিতার কাছে ফিরে এলেন এবং আমেনা বিনতে ওয়াহাবকে বিবাহ করলেন। তিন দিন তাঁর কাছে থাকার পর ফাতেমার কথা মনে পড়ল। সেখানে পৌঁছলে সে জিজ্ঞাসা করল কি হল? আবদুল্লাহ বললেন: আমার পিতা আমেনা বিনতে ওয়াহাবের সাথে আমার বিয়ে দিয়েছেন। আমি তিনদিন তার কাছে অবস্থান করেছি। এ কথা শুনে ফাতেমা বলল: আল্লাহর কসম, আমি কোন কুলটা নারী নই। আমি তোমার মুখমণ্ডলে যে নূর দেখেছিলাম, সেটি নিজের মধ্যে স্থানান্তরিত করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু আল্লাহর অভিপ্রায় অন্যকিছুই ছিল। ফাতেমা আরও বললঃ “আমি একটি অত্যুজ্জ্বল মেঘ দেখেছি, যা থেকে বৃষ্টির বড় বড় ফোঁটা পড়ল। তমসার মধ্যে একটি নূর চমকে উঠল। সে চতুর্দশীর চাঁদের মত সমগ্র পরিবেশকে উজ্জ্বল করে দিল। আমি সেই নূরের আকাঙ্ক্ষা করলাম, যাতে এ নিয়ে গর্ব করতে পারি। কিন্তু প্রতিটি আকাঙ্ক্ষাই পূর্ণ হয় না। আল্লাহর কসম, বনী যোহরা গোত্রের সেই মেয়েটি তোমার কাছ থেকে যা ছিনিয়ে নিয়েছে, তুমি তার খবরও রাখ না।” সে আরও বললঃ হে বনী-হাশেম! আমেনা তোমাদের ভ্রাতার সঙ্গে প্রতারণা করেছে। এখন তার বিবেক ও অন্তরে দ্বন্দু চলছে, যেমন প্রদীপ নির্বাপিত হওয়ার পর আপন তেলে নিমজ্জিত ছোট ছোট বাতি সৃষ্টি করে। মানুষ যে ধনৈশ্বর্য অর্জন করে, তা তার নিজেরই ইচ্ছার ফলশ্রুতি নয়, আর যা হারিয়ে ফেলে, তাও তার অবহেলার কারণে হারায় না। তুমি কোন বিষয় দাবী করলে সুন্দরভাবে করবে। কেননা, তোমার বাপদাদা al তোমার জন্যে যথেষ্ট হবে হয় বন্ধ হাত, না হয় উন্মুক্ত হাত।

পৃষ্ঠা:৩৭

আমেনা যখন আবদুল্লাহর কাছ থেকে অভিলাষ পূরণ করে নিল, তখন আমার দৃষ্টি তার দিক থেকে সরে গেল এবং আমার মুখ বন্ধ হয়ে গেল।এই হাদীসটি ইবনে সা’দ হেশাম ইবনে কলবী থেকে এবং তিনি ফাইয়ায ইবনে খাছআমী থেকেও রেওয়ায়েত করেন। সাথে এ কথাগুলোও আছে-আবদুল্লাহ ফাতেমার কাছে ফিরে এসে বললেন: সেই প্রস্তাবটি সম্পর্কে এখন তোমার কি ধারণা? ফাতেমা বলল: এক সময় আকর্ষণ ছিল; কিন্তু আজ আর নেই। তার এই জবাব আরবে প্রবাদ বাক্য হয়ে গেছে।’ ইবনে সা’দ ওয়াহাব ইবনে জরীর ইবনে হাযেম থেকে, তিনি স্বীয় পিতা থেকে এবং আবূ এয়াযীদ মদনী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আমি জানতে পেরেছি, আবদুল্লাহ এক খাছআমী নারীর কাছ দিয়ে গমন করলে সে তাঁর কপাল থেকে আকাশ পর্যন্ত একটি নূর দেখতে পায়। এটা দেখে সে আবদুল্লাহকে বললঃ তুমি আমার সান্নিধ্যে আসবে? আবদুল্লাহ বললেন: হাঁ, কংকরগুলি ফেলে আসি। কংকর স্থানান্তর করার পর তিনি আমেনার সান্নিধ্যে চলে গেলেন। এরপর খাছআমী মহিলার কথা মনে পড়লে তার কাছে পৌছলেন। মহিলা বলল: অন্য কোন নারীর কাছে গিয়েছিলে? আবদুল্লাহ বললেন: হাঁ, আমার পত্নী আমেনার কাছে। সে বলল : তা হলে তোমার আর কোন প্রয়োজন নেই। তুমি যখন যাচ্ছিলে, তখন তোমার কপাল থেকে একটি নূর আকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এখন সেটা নেই। আমেনাকে এমর্মে জ্ঞাত করো যে সে ভূ-পৃষ্ঠের সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে গর্ভে ধারণ করেছে। ইবনে আসাকিরও এ হাদীসটি রেওয়ায়েত করেছেন।বায়হাকী, আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির ইকরামা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেছেন- এক খাছআমী সুন্দরী মহিলা হজ্বের মওসুমে এখানে আসত। তার কাছে বিভিন্ন ধরনের আচার থাকত। সম্ভবতঃ সে এটা বিক্রয় করত। একবার সে আবদুল্লাহর কাছে এল। তাকে দেখে আবদুল্লাহর পছন্দ হল। মহিলা নিজেকে তার কাছে পেশ করলে আবদুল্লাহ বলল ও আমি আসছি। অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং স্ত্রী আমেনার সাথে সহবাস করলেন। ফলশ্রুতিতে নবী করীম (সাঃ)-এর গর্ভ হয়ে গেল। অতঃপর আবদুল্লাহ্ সেই মহিলার কাছে ফিরে এলে সে বলল: তুমি কে? আবদুল্লাহ বললেন : আমি সেই ব্যক্তি, যে তোমার কাছে আসার ওয়াদা করেছিল। মহিলা বলল: তুমি সেই ব্যক্তি নও। সেই ব্যক্তি হলে তোমার কপালের নূর অদৃশ্য হয়ে গেছে। এখন দৃষ্টি গোচর হচ্ছে না। বায়হাকী ও আবু নয়ীম ইবনে শিহাব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবদুল্লাহ অত্যন্ত সুশ্রী পুরুষ ছিলেন। একবার কয়েকজন কোরায়শী রমনীর কাছ দিয়ে গমন করলে তাদের একজন বললঃ তোমাদের মধ্যে কে এ যুবককে বিয়ে করে তার কপালের নূর আগলে নিবে? অতঃপর আমেনা তাকে বিয়ে করল এবং রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর গর্ভ সঞ্চার হল। ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির ওরওয়া থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, ওয়ারাকা ইবনে নওফেলের ভগিনী কাতীলা জ্যোতির্বিদ ছিল। আবদুল্লাহ তার কাছ দিয়ে গেলে সে তাঁকে নিজের দিকে আহবান করল এবং আঁচল ধরে ফেলল। আবদুল্লাহ আবার আসব বলে সেখান থেকে চলে গেলেন। অতঃপর আমেনার কাছে যেয়ে সহবাস করলেন। ফলে নবী করীম (সাঃ) গর্ভে এলেন। অতঃপর পুনরায় কাতীলার কাছে যেয়ে তাকে অপেক্ষমাণ পেল। সে বলল: তুমি যা বলেছিলে, সে সম্পর্কে তোমার মত কি? কাতীলা বললঃ না। তুমি যখন গমন করছিলে, তখন তোমার কপালে একটি ঝলমলে নূর ছিল। এখন সেই নূর নেই। ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির কলবী থেকে, তিনি আবু ছালেহ থেকে এবং তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়াতে করেন যে, যে মহিলা আবদুল্লাহর কাছে নিজেকে পেশ করেছিল, সে ছিল ওয়ারাকা ইবনে নওফেলের ভগিনী। ইবনে সা’দ ওয়াকেদী থেকে, তিনি আলী ইবনে এয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আপন ফুফু থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আমরা শুনতাম আমেনা গর্ভবতী অবস্থায় বলতেন-আমি গর্ভবর্তী, এ অনভূতি পর্যন্ত আমার হয় না। সাধারণতঃ মহিলারা মনের উপর যে বোঝা অনুভব করে, আমি তেমন করি না। কেবল হায়েয বন্ধ হয়ে যাওয়াই অনুভব করেছি, যা সাধারণতঃ বন্ধও হয় এবং আসেও। হায়েয বন্ধ হওয়ার পর একদিন যখন আমি জাগরণ ও নিদ্রার মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলাম, তখন আমার কাছে এক আগন্তুক এসে বলল: তুমি জান তোমার গর্ভে কে আছে? আমি বললাম: আমি জানি না। সে বলল: এই উন্মতের সরদার ও নবী তোমার গর্ভে রয়েছে। এটা ছিল সোমবার। এরপর প্রসবের সময় নিকটবর্তী হলে আগন্তুক আবার এল এবং বললঃ বল আমি প্রত্যেক হিংসাপরায়ণের অনিষ্ট থেকে তাকে এক আল্লাহর আশ্রয়ে দিচ্ছি। আমি কথাগুলো বলে গেলাম। পরে মহিলাদের কাছে এ ঘটনা ব্যক্ত করলে তারা বলল: ঘাড়ে ও বাহুতে লোহা পরিধান কর। আমি তাই করলাম। কিছুদিন পরেই লোহা ভেঙ্গে আলাদা হয়ে গেল। এরপর আমি আর লোহা পরিনি। নাবূ নয়ীম বুরায়দা ও ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন, যে, আমেনা স্বপ্নে দেখলেন যে, তাঁকে বলা হলঃ তুমি সমগ্র সৃষ্টির সেরা ও সারা বিশ্বের সরদারকে গর্ভে ধারণ করেছ। সে ভূমিষ্ঠ হয়ে গেলে তার নাম রাখরে আহমদ ও মোহাম্মদ এবং তার উপর এটি ঝুলিয়ে দিবে। আমেনা জাগ্রত হয়ে দেখলেন যে, সোনালী অক্ষরে লেখা একটি পৃষ্ঠা তাঁর কাছে রাখা আছে। তাতে