পৃষ্ঠা ১ থেকে ২০

পৃষ্ঠা:০১

অধ্যায়: ঈমান

(1) عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُعْضُ فِي اللَّهِ. أبو داود : كتاب السنة باب مُحَالِيَةٍ أَهْلِ الأَهْوَاء وَبَعْضِهِمْ. —(১) আবু যার বলেন, রাসূলুল্লাহ বলেছেন, সর্বত্তোম কাজ হ’ল আল্লাহর জন্য ভালবাসা করা এবং আল্লাহ্ জন্য শত্রুতা করা। তাহক্বীক্ব: হাদীছটির সনদ যঈফ।’ (۲) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُوْلُ اللهِ ﷺ مَفَاتِحُ الْجَنَّةِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.(২) মু’আয ইবনু জাবাল বলেন, রাসূলুল্লাহ আমাকে বলেন, জান্নাতের চাবি হচ্ছে ‘লা ইলা-হা ইল্লাল্লাহু’ বলে সাক্ষ্য দান করা।’ তাহক্বীক্ব: যঈফ।”(۳) عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ أَنْ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ حَزِنُوا عَلَيْهِ حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يُوَسْوِسُ قَالَ عُثْمَانُ وَكُنْتُ مِنْهُمْ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي ظِلِّ أَطْمِ مِنْ الْأَطَامِ مَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَلَّمَ عَلَيَّ فَلَمْ أَشْعُرْ أَنَّهُ مَرَّ وَلَا سَلَّمَ فَانْطَلَقَ عُمَرُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ مَا يُعْجِبُكَ أَنِّي مَرَرْتُ عَلَى عُثْمَانَ فَسَلِّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ وَأَقْبَلَ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ فِي وِلَايَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى سَلَّمَا عَلَيَّ جَمِيعًا ثُمَّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ جَاءَنِي أَخُوكَ عُمَرُ فَذَكَرَ أَنَّهُ مَرَّ عَلَيْكَ فَسَلَّمَ فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَمَا الَّذِي حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ مَا فَعَلْتُ فَقَالَ عُمَرُ بَلَى وَاللَّهِ

পৃষ্ঠা:০২

لَقَدْ فَعَلْتَ ولكنها عبينَكُمْ يا بني أمية قَالَ قُلْتُ وَاللَّهُ مَا شَعَرْتُ أَنَّكَ مَرَرْتَ وَلَا سلمت قال أبو بكر صَدَقَ عُثْمَانُ وَقَدْ شَغَلَكَ عَنْ ذَلِكَ أَمْرٌ فَقُلْتُ أَحَلَّ قَالَ مَا هُوَ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَوَلَّى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّ ﷺ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُهُ عَنْ نَحَاهُ. (৩) ওছমান বলেন, নবী কারীম যখন মারা গেলেন তখন তাঁর ছাহাবীদের অনেকে চিন্তিত হয়ে পড়লেন। এমনকি তাদের কারো মনে দ্বিধা সৃষ্টি হল। ওছমান বলেন, আমিও তাদের অন্যতম। এমন সময় ওমর আমার নিকট দিয়ে গেলেন এবং আমাকে সালাম করলেন। কিন্তু আমি বুঝতে পারলাম না। ওমর আবুবকর-এর নিটক গিয়ে অভিযোগ করলেন। অতঃপর উভয়ে আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে সালাম করলেন। অতঃপর আবুবকর আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ওছমান কী হয়েছে? আপনি কেন আপনার ভাই ওমরের সালামের জবাব দিলেন না? আমি বললাম আমি তো এরূপ করিনি। ওমর বললেন, আল্লহর কসম! আমি এরূপ করেছেন। ওছমান বললেন, আল্লহর কসম! আমি বুঝতে পারিনি যে আপনি এই দিক দিয়ে গেছেন বা আমাকে সালাম দিয়েছেন। এরপর আবুবকর বললেন, ওছমান সত্য বলছেন। অতঃপর আবুবকর বললেন, নিশ্চয় আপনাকে কোন দুশ্চিন্তা এর থেকে বিরত রেখেছিল। আমি বললাম জি। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন সেটা কী? আমি বললাম, আল্লাহ তা’আ তাঁর নবী কারীম-কে তুলে নিলেন অথচ আমরা তাঁকে এই বিষয়টি সম্পর্কে বাঁচার উপায় সম্পর্কে জানতে পারলাম না। আবুবকর বললেন, দুশ্চিন্তার কারণ নেই আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। একথা শুনে আমি তার দিকে অগ্রসর হলাম এবং বললাম আমার পিতা-মাতার আপনার উপর কুরবান হোক। আপনিই এর জন্য উপযুক্ত ব্যক্তি। আবুবকর বলেন, আমি একদা রাসূল-কে জিজ্ঞেস করলাম এর থেকে বাঁচার উপায় কী? তিনি বললেন, যে ব্যক্তি ঐ কালেমা গ্রহণ করল যা আমি আমার চাচার কাছে পেশ করেছিলাম; আর তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ঐটাই নাজাতে পথ। ১২ তাহক্বীকু: যঈফ।১০ (٤) عَنْ مُعاذ بن جبل أَنَّهُ سَأَلَ النبي ﷺ عَنْ أفضل الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُحِبُّ لله وتبغض الله وتعمل لسانك في ذكر الله قَالَ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهُ قَالَ وَأَنْ تُحِبُّ للنَّاسِ مَا تُحِبُّ لَنَفْسِكَ وَتَكْرَهُ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ.

পৃষ্ঠা:০৩

(৪) মু’আয বিন জাবাল বলেন, তিনি একদা নবী করীম-কে জিজ্ঞেস করেন, কোন ঈমান শ্রেষ্ঠ? উত্তরে তিনি বলেন, কাউকে মিত্র ভাবলে আল্লাহর জন্যই ভাববে। আর কাউকে শুক্র ভাবলে তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভাববে। আর নিজের জিহ্বাকে আল্লাহর যিকিরে ব্যস্ত রাখবে। মু’আয বললেন, আল্লাহর রাসূল। সেটা কী। তিনি বললেন, অন্যের জন্য তাই পসন্দ করবে যা তোমার জন্য পসন্দ কর। এভাবে নিজের জন্য যা অপসন্দ করবে অন্যের জন্যও তা অপসন্দ করবে। ১ তাহক্বীকু: যঈফ। باب الكبائر وعلامات النفاق

অনুচ্ছেদ: কাবীরা গোনাহ ও মুনাফিকীর নিদর্শন

(٥) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّال قَالَ قَالَ يَهودي لصاحبه اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ فَقَالَ صَاحِبُهُ لَا تَقُل نَبِي إِنَّهُ لَوْ سَمِعَكَ كَانَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنِ فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَاهُ عَن تسع آيات بينات فَقَالَ لَهُمْ لَا تُشْرِكُوا بِالله شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْلُوا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَمْشُوا بِبَرِي إِلَى ذِي سُلْطَانِ لِيَقْتُلَهُ وَلَا تَسْحَرُوا وَلَا تَأْكلوا الربا وَلَا تَقْذِفُوا مُحْصَنَةٌ وَلَا تُوَلُّوا الْقِرَارُ يَوْمَ الرَّحْفَ وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةُ الْيَهُودَ أَنْ لَا تَعْتَدُوا في السَّبْت قَالَ فَقَبَّلُوا يَدَهُ وَرَحْلَهُ فَقَالَا تَشْهَدُ أَنَّكَ نبي قَالَ فَمَا يَمْنَعُكُمْ أَن تَتَّبِعُونِي قَالُوا إِنْ دَاوُدَ دَعَا رَبَّهُ أَنْ لَا يَزَالَ فِي ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ وَإِنَّا نَخَافُ إِنْ تَبَعْنَاكَ أَنْ تَقْتُلْنَا الْيَهُودُ. الترمذي : كتاب الاستعلان والاذاب من رسول الله ﷺ باب ما جاء في قبلة اليد والرحل(৫) ছাফওয়ান ইবনু আস্সাল বলেন, একদিন এক ইহুদী তার সাথীকে বলল, এই নবীর কাছে আমাকে নিয়ে চল। তার সাথী বলল, তাকে নবী বলনা। কারণ তোমার মুখে এই কথা শুনলে সে আহলাদে আটখানা হয়ে যাবে। অতঃপর তারা উভয়ে রাসূল-এর নিকট আসল এবং তাঁকে মূসা (আঃ)-এর নয়টি মু’জিযা সম্পর্কে প্রশ্ন করল। তিনি উত্তরে বললেন, (১) আল্লহর সাথে কাউকে শরীক করবে না। (২) চুরি করবে না, (৩) ব্যভিচার করবে না, (৪) অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করবে না- যা আল্লাহ হারাম করেছেন (৫) কোন নিরপরাধ ব্যক্তিকে কোন ক্ষমাতাবান হাকিমের কাছে নিয়ে

পৃষ্ঠা:০৪

যাবে না- যাতে তিনি তাকে প্রাণদণ্ডে দণ্ডিত করেন, (৬) জাদু করবে না, (৭) সূদ খাব না, (৮) কোন সতী-সাধ্বীকে ব্যভিচারের অপবাদ দিবে না, (৯) জিহাদকালে পলায়ন করবে না এবং বিশেষ করে তোমরা ইহুদীরা শনিবারের নিয়ম করবে না। সাফওয়ান বলেন, তারা উভয়ে রাসূলে পদচুম্বন করল এবং বলল আমরা সাক্ষী দিচ্ছি যে আপনি সত্য নবী। রাসূল বললেন, তাহলে আমার অনুসরণে তোমাদের অন্তরায় কী? তারা বলল যে দাউদ এইকি আল্লহর নিকট দু’আ করেছিলেন যে নবী যেন বরাবর তাঁর বংশের মধ্যেই হন। সুতরাং আমাদের আশংকা হয় আমরা আপনার অনুসরণ করলে ইহুদীরা আমাদেরকে হত্যা করবে।” তাহক্বীক্ব: যঈফ।” (1) عن أنس بن مالك قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَصْلِ الإِيمَانِ الْكَفَّ عمَّنْ قَالَ لا إله إلا الله ولا تكفره بذب ولا تخرجه من الإسلام بعمل وَالْجِهَادُ مَاضٍ منذ يعنى الله إلى أن يُقاتل آخِرُ أُمَّتِي الدَّجَّالَ لَا يُبْطِلُهُ حَوْرٌ حائِرٍ وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ وَالإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ . أبو داود : الجهاد باب في الغزو مع الله الحور (৬) আনাস বলেন, রাসূল বলেছেন, তিনটি বিষয় হচ্ছে ঈমানের বুনিয়াত বিষয়সমূহের অন্তর্গত। (১) যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কালেমা পড়বে, তার প্রতি আক্রমণ করা হতে বিরত থাক; কোন গুনাহর দরুন তাকে কাফের বলে মনে করবে না এবং কোন আমলের দরুন তাকে ইসলাম হতে খারিজ করে দিবে না (যতক্ষণ স্পষ্ট কুফরী কাজ করে)। (২) জিহাদ- যে দিন হতে আল্লাহ আমাকে জিহাদের হুকুম দিয়েছেন, সে দিন হতে এ উম্মতের শেষ লোকেরা দাজ্জালের সাথে জিহাদ করা পর্যন্ত তা চলতে থাকবে, কোন অত্যাচারী শাসকের অত্যাচার বা কোন সুবিচারী হাকিমের সুবিচার জিহাদকে বাতিল করতে পারবে না। এবং (৩) তাকদীরে বিশ্বাস। তাহক্বীক্ব: যঈফ।

পৃষ্ঠা:০৫

অনুচ্ছেদ: কুমন্ত্রণা

(۷) عَنْ عَبْدِ الله بْن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَمَّةٌ بِابْنِ آدَمَوَالْمَلَكَ لَمَّةٌ فَأَمَّا لَمَّهُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادُ بالشَّرِّ وَتَكْذِيبَ بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادُ بالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنْ اللَّهِ فَلْيَحْمَدُ اللَّهُوَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْالْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِالترمذي : كتاب تَفْسِيمِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَابِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ (৭) ইবনু মাসউদ বলেন, রাসূল বলেছেন, রাসূল বলেছেন, মানুষের সাথে শয়তানের একটি লাম্বা (ছোঁয়া) আছে এবং ফেরেশতারও একটি লাম্বা (ছোঁয়া) আছে। শয়তানের লাম্বা হল অমঙ্গলের ভীতি প্রর্দশন (যথা দান- করিলে ধন কমে যাবে) এবং সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। পক্ষান্তরে ফেরেশতার লাম্বা হল মঙ্গলের সুসংবাদ প্রদান। (যথা- দানে তোমার ভাল হবে) এবং সত্যের প্রতি সর্মথণ জ্ঞাপন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দ্বিতীয় অবস্থা গ্রহণ করবে। সে যেন মনে করে যে, ইহা আল্লাহ পক্ষ হতে, আর ইহার জন্য আল্লাহ শোকরিয়া আদায় করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি অপর অবস্থা অনুভব করবে, সে যেন শয়তান হতে আল্লাহ নিকট পরিত্রাণ চায়।২০ ২১ তাহক্বীক্ব: যঈফ।”(۸) عَنْ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَنْ رَجُلًا سَأَلَه فَقَالَ إِنِّي أَهِمُ فِي صَلَاتِي فَيَكْثُرُ ذَلِكَ عَلَيَّ فَقَالَ لَهُ امْضِ فِي صَلَاتِكَ فَإِنَّهُ لَنْ يَذْهَبَ عَنْكَ حَتَّى تَنْصَرِفَ وَأَنْتَ تَقُولُمَا أَتْمَمْتُ صَلَاتِي.(৮) কাসেম ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল, নামাযের মধ্যে আমার সন্দেহ হয়। এটা আমার পক্ষে বড় কষ্টদায়ক হয়। কাসেম উত্তরে বলেন, তুমি তোমার ছালাত পূর্ণ করতে থাক। কারণ ঐটা তোমার থেকে দূর হবে না যতক্ষণ না নামায পূর্ণ কর এবং বল যে আমি নামায পূর্ণ করিনি।তাহক্বীকু: যঈফ।

পৃষ্ঠা:০৬

অনুচ্ছেদ: তাক্বদীরে বিশ্বাস 

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

(۹) عن مسلم بن يسار قال مثل عمر بن الخطَّابِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ وَإِذْ أَحَدٌ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم الآية قَالَ عُمَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يُسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَأَخْرَجَ منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنَّةِ وَبِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار ووَيَعْمَل أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ فَقَالَ رَجُل يَا رَسُولَ الله فَقِيم العمل قال فقال رسول الله ﷺ إِنَّ اللَّهَ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ اللجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَل مِنْ أَعْمَال أَهْل الْجَنَّة فيُدْحَلهُ اللهُ الْجَنَّةَ وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ النَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالَ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلَهُ اللَّهُ النَّارَ (৯) মুসলিম ইবনু ইয়াসার বলেন, ওমর ইবনুল খাত্ত্বাব-কে কুরআনের এই আয়াত সর্ম্পকে জিজ্ঞেস করা হল, ‘যখন তোমার প্রভু আদম সন্তানদের পিঠ হতে তাদের সমস্ত সন্তানকে বের করল’। ওমর বলেন, আমি শুনেছি, রাসূল-কে এ সর্ম্পকে প্রশ্ন করা হলে তিনি উত্তরে বলেন, আল্লাহ তা’আলা আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করলেন। অতঃপর আপন ডান হাত দ্বারা তাঁর পিঠে বুলালেন এবং সেখান থেকে তাঁর একদল সন্তান বের করলেন। অতঃপর বললেন, এদেরকে আমি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি, জান্নাতের কাজই তারা করবে। পুনরায় আদমের পিঠে হাত বুলালেন এবং সেখান থেকে আরেক দল সন্তান বের করলেন ও বললেন, এদেরকে আমি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং জাহান্নামীদের কাজই তারা করবে। এক ছাহাবী প্রশ্ন করলেন, হে আল্লাহর রাসুল! তাহলে আমল কেমন হবে? রাসূল বললেন, আল্লাহ তা’আলা যখন কোন বান্দাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন তখন তার দ্বারা জান্নাতের কাজই করিয়ে নেন। অবশেষে সে জান্নাতীদের কোন কাজ করে মৃত্যু বরণ করে। আর আল্লাহ তা’আলা এর দ্বারা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। অনুরূপ আল্লাহ যখন কোন বান্দাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন, তার দ্বারা জাহান্নামের কাজই করিয়ে নেন। অবশেষে সে জাহান্নামীদের

পৃষ্ঠা:০৭

কোন কাজ করেই মৃত্যু বরণ করে এবং আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান। তাহক্বীকু: যঈফ। (۱۰) عَنْ أَبِي حَرَامَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَرَأَيْتَ رُقَى تَسْتَرْقِيهَا ودواء تتداوى به وثقاة تلقيها هَلْ تَردُّ من قدر الله شَيْئًا؟ قَالَ هِي مِنْ قَدر الله. الترمذي : كتاب الطب باب ما جاء في الرقى والأدوية ابو داود : كتاب القدر باب ما جاء لا ترد الرقى ولا الدواء من قدر الله ليلا ابن ماجة : كتاب الطب باب ما أنزل الله ذَاءَ إِنَّا أَنزَلَ لَهُ شَفَاء (১০) আবু খুযামা তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, আমি একদিন। রাসূল-কে জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যে মন্ত্র পাঠ করে থাকি এবং কোন ঔষধি দ্বারা ঔষধ করে থাকি অথবা কোন উপায় দ্বারা আত্মরক্ষা করতে চেষ্টা করে, তা কি তাকদীরের কিছু প্রতিরোধ করতে পারে? তিনি বললেন, তোমাদের এ সকল চেষ্টাও তাকদীরের অন্তর্গত। তাহক্বীকু: যঈফ।(۱۱) عَنْ ابْنِ عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ صَنَّفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ الْمُرْحِنَةِ وَالْقَدَرِيَّةُ. الترمذي: كتاب القدر باب ما جاء في القدرية، ابن ماجة كتاب المقدمة باب في الإيمان(১১) আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস বলেন, রাসূল বলেছেন, আমার উম্মতের মধ্যে দুই রকমের লোক রয়েছে, তাদের জন্য ইসলামের কোন অংশ নেই; মুর্জিয়া ও ক্বাদারিয়া। তাহক্বীক্ব: যঈফ।(۱۲) عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ.(১২) ওমর বলেন, রাসূল বলেছেন, তোমরা ক্বাদারিয়াদের সাথে উঠা বসা করো না এবং তাদেরকে হাকিম নিযুক্ত করো না।”

পৃষ্ঠা:০৮

(۱۳) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ سنة لَعَنَتُهُمْ وَلَعَنَهُمْ اللَّهُ وَكُلُّ بَي يجاب الزائد في كتاب الله وَالْمُكَذِّبُ بقدر الله وَالْمُتَسَلَّطُ بِالْحَبرُون ليعر أذل الله ويُذلَّ مَنْ أَعَرَّ الله وَالْمُسْتَحِل لَحرُمَ اللَّهُ وَالْمُسْتَحِلُ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَالله والتارك السنتي. الترمذي: كتاب القدر باب ما جاء في الرضا بالقضاء(১৩) আয়েশা বলেন, রাসূল বলেছেন, ছয় ব্যক্তি রয়েছে যাদের প্রতি আমি অভিশম্পাত করি এবং আল্লাহ তাদের প্রতি লা’নত করেন। আর প্রত্যেক নবীর দু’আই কবুল করা হয়। (১) যে ব্যক্তি আল্লহর কিতাবে কিছু অতিরিক্ত যোগ করে (২) যে ব্যক্তি তাকদীরে অবিশ্বাস করে (৩) যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে জোর করে ক্ষমতা দখল করে যে, আল্লাহ যাকে অপমানিত করিয়েছেন তাহাকে যে যেন সম্মান দান করতে পারে এবং আল্লাহ যাকে সম্মান দান করেছেন তাকে যেন অপমানিত করতে পারে (৪) যে ব্যক্তি আল্লাহ ঘর-মক্কায় এমন কাজ করে, যা তথায় করা আল্লাহ হারাম করেছেন (৫) আমার বংশে যে ব্যক্তি আল্লাহ করা কোন হারাম কাজকে হালাল করে এবং (৬) যে ব্যক্তি আমর সুন্নাত পরিত্যাগ করে।” তাহক্বীক্ব: যঈফ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ

(١٤) عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ.ابن ماجة: كتاب المقدمة باب في القدر(১৪) আয়েশা বলেন, আমি রাসূল-কে বলতে শুনেছি, যে তাক্বদীর সম্পর্কে কিছু আলোচনা করবে, ক্বিয়ামতে তাকে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি সে সম্পর্কে আলোচনা করবে না তাকে প্রশ্নও করা হবে না। তাহক্বীকু: যঈফ।

পৃষ্ঠা:০৯

(١٥) عَنْ عَلَى رَضى الله عَنْهُ قَالَ سَأَلت خديجة النَّبِيُّ ﷺ عَنْ وَلَدَيْنِ مَانَا لَهَا في الجاهلية فقالَ رَسُولُ الله هُمَا فِي النَّارِ قَالَ فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهِيَة في وجهها قَالَ لَوْ رَأيت مكانهما لأبعضتهما قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَلَدِي مِنْكَ قَالَ في الحنة قَالَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَوْلَادَهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلَادَهُمْ فِي النَّارِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ الله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتَهُمْ درينَهُمْ بِإِيمَانَ الْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ.(১৫) আলী বলেন, একদিন খাদীজা জাহেলিয়াত যুগে তার যে দু’টি সন্তান মৃত্যুবরণ করেছিল তাদের সম্পর্কে নবী-কে জিজ্ঞেস করলেন, উত্তরে রাসূল বলেন, তারা উভয়ে জাহান্নামে রয়েছে। আলী বলেন, রাসূল যখন খাদিজার চেহারায় অসন্তোষের ভাব লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি বললেন, তুমি যদি দোযখে তাদের অবস্থান দেখতে, তবে নিশ্চয় তাদেরকে ঘৃণা করতে। অতঃপর খাদিজা জিজ্ঞেস করলেন, আপনার পক্ষের আমার যে সন্তান মারা গেছে তার অবস্থা কী? তিনি বললেন, সে জান্নাতে আছে। অতঃপর রাসূল বললেন, মুমিনগণ ও তাদের সন্তানগণ জান্নাতে থাকবে এবং কাফের, মুশরিক ও তাদের সন্তানরা থাকবে জাহান্নামে দোযখে। অতঃপর রাসূল কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন, ‘যাহারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা তাহাদের অনুসরণ করবে’।” তাহক্বীক্ব: যঈফ।(١٦) عَنْ أَبي بن كعب في قول الله عَزَّ وَجَلَّ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظهورهم ذرياتهم وأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ الْآيَةَ قَالَ جَمَعَهُمْ فَجَعَلَهُمْ أَزْوَاحًا ثُمَّ صَوَّرَهُمْ فَاسْتَنطَقَهُمْ فَتَكَلَّمُوا ثُمَّ أَحَدَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أنفسهم الست بربكمْ قَالَ فَإِنِّي أَشْهدُ عَلَيْكُمُ السَّموات السبع وَالْأَرْضِين السبع وَأُشْهِدُ عَلَيْكُمْ أَبَاكُمْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلام أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ تَعْلَمُ بِهَذَا اعْلَمُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرِي وَلَا رَبَّ غَيْرِي فَلَا تُشْرِكُوا بِي شَيْئًا وَإِنِّي سَأُرْسِلُ إِلَيْكُمْ رُسُلِي يُذَكِّرُونَكُمْ عَهْدي وميثاقي وأُنْزِلُ عَلَيْكُمْ كُتبي قَالُوا شَهِدْنَا بِأَنَّكَ رَبُّنَا وَإِلَهُنَا لَا رَبَّ لَنَا غَيْرُكَ فَأَقَرُّوا بذلك وَرَفَعَ عَلَيْهِمْ آدَمَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ فَرَأَى الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرَ

পৃষ্ঠা:১০

وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لولا سويت بين عبادك قال إني أحببت أن أشكر ورأى الأنبياء فيهم مثل السرح عَلَيْهِمُ النُّورُ حُصُوا بِمِيثَاقَ آخَرَ فِي الرسالة والنبوة وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَإِذْ أَخَذْنَا مِن النَّبيِّينَ مِيثَاقَهُمْ إلى قوله عيسى ابن مريم كَانَ فِي تِلْكَ الْأَرْوَاحِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى مَرْيَمَ فَحَدَّثَ عَنْ أَبِي أَنَّهُ دَخَلَ مِنْ فِيهَا.(১৬) উবাই ইবনু কা’ব কা’ব আল্লাহ তা’আলার এই আয়াত- ‘যখন তোমার পরওয়ারদেগার আদম সন্তানদের পিঠ হতে তাদের সন্তানদের বের করলেন’ এর ব্যাখ্যায় বলেন, আল্লাহ তা’আলা তাদের একত্রিত করলেন এবং তাদেরকে বিভিন্ন রকম করে গড়তে ইচ্ছে করলেন। অতঃপর তাদের সেভাবে আকৃতি দান করলেন এবং তাদের কথা বলার শক্তি দিলেন। ফলে তারা কথা বলতে পারল। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা তাদের নিকট হতে প্রতিজ্ঞা গ্রহণ করলেন এবং তাদেরকে নিজেদের সম্পর্কে সাক্ষী করলেন। তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন, আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলল, হ্যাঁ। অতঃপর আল্লাহ তায়াল বললেন, আমি তোমাদের একথার উপর সাত আসমান ও সাত যমীনকে সাক্ষী করছি এবং তোমাদের উপর তোমাদের পিতাকেও সাক্ষী করছি; তোমরা যেন কাল কিয়ামতের দিন এ কথা বলতে না পার যে, ইহা আমরা জানতাম না। তোমরা জেনে রাখ যে, আমি ব্যতীত কোন মা’বুদ নেই এবং আমি ব্যতীত তোমাদের কোন প্রতিপালক নেই। সুতরাং তোমরা আমার সাথে কাউকে শরীক কর না। অতঃপর আমি তোমাদের প্রতি আমার রাসূলগণকে পাঠাব; তার তোমাদেরকে আমার এই অঙ্গীকার স্বরণ করে দিবে। এতদ্ব্যতীত আমি তোমাদের প্রতি আমার কিতাব নাযিল করব। তখন তারা বলল আমরা ঘোষণা করছি যে, নিশ্চয় তুমি আমাদের রব্ব ও আমাদের মা’বুদ, তুমি ব্যতীত আমাদের কোন রব্ব নেই তুমি ব্যতীত আমাদের কোন মা’বৃদ নেই। তারা ইহা স্বীকার করল। অতঃপর আদম (আঃ)-কে তাদের উপর উঠিয়ে ধরা হল, তিনি সকলকে দেখতে লাগলে। তিনি দেখলেন তার মধ্যে ধনী-দরিদ্র, সুন্দর-অসুন্দর সব রকম রয়েছে। তিনি বললেন আল্লাহ! যদি তুমি এদের সকলকে সমান করতে? আল্লাহ তা’আলা বললেন, এই ভেদের দরুন আমার কৃতজ্ঞতা করা হক, ইহা আমি চাই। এভাবে তিনি নবীগণকে দেখলেন, সকলের মধ্যে তারা চেরাগ, তাঁদের উপর আলো ঝলমল করছে। তাঁরা নবুঅত ও রিসালাত-এর কর্তব্য পালন সম্পর্কে বিশেষ অংগীকারেও আবদ্ধ হয়েছেন। আল্লাহ তা’আলা বলেন, ‘আমি যখন নবীদের নিকট হতে তাদের অংগীকার গ্রহণ করলাম ঈসা ইবনু মারইয়াম পর্যন্ত’। অতঃপর উবাই বলেন, সে সকল রূহের মধ্যে ঈসা (আঃ)-এর রূহও ছিল; আল্লাহ তা’আলা তা মারিয়াম

পৃষ্ঠা:১১

(আঃ)-এর নিকট প্রেরণ করলেন। উবাই হতে এটাও বর্ণিত আছে যে, সে রূহ মারইয়াম (আঃ)-এর মুখ দিয়ে প্রবেশ করেছিল। তাহক্বীকু: যঈফ।(۱۷) عَنْ أَبي الدَّرْدَاء قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِندَ رَسُول الله ﷺ تَتَذَاكَرُ مَا يَكُونُ إِذْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَمِعْتُمْ بِحَبْلٍ زَالَ عَنْ مَكَانِهِ فَصَدِّقُوا وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَجُلٍ تَغَيَّرَ عَنْ خُلُقِهِ فَلَا تُصَدِّقُوا بِهِ وَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ(১৭) আবু দারদা বলেন, একদিন আমরা রাসূল-এর সাথে ছিলাম এবং দুনিয়াতে যা কিছু হচ্ছে সে সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম। তখন রাসূল বললেন, তোমরা যখন শুনবে যে, কোন পাহাড় তার জায়গা হতে ঢলে গেছে তা তোমরা বিশ্বাস করতে পার; কিন্তু যখন শুনবে কোন লোক তার (সৃষ্টিগত) সভাব হতে চলে গেছে, তা বিশ্বাস কর না। কারণ সে সেই দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে যার উপর তার সৃষ্টি হয়েছে।”তাহক্বীক্ব: যঈফ।”(۱۸) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ لَا يَزَالُ يُصِيكَ كُلِّ عَامٍ وَجَعٌ مِنْ الشَّاةِ الْمَسْمُومة التي أكلت قَالَ مَا أَصَابَنِي شَيْءٌ مِنْهَا إِلَّا وَهُوَ مَكْتُوبٌ عَلَيَّ وَآدَمُ فِي طينته.ابن ماجة: كتاب الطب باب السحر(১৮) উম্মু সালামা হতে বর্ণিত, একদিন তিনি রাসূল-কে বললেন, হে আল্লহর রাসূল! আপনি যে বিষ মিশানো বকরীর গোশত খেয়েছিলে তা বরাবর প্রত্যেক বৎসরেই আপনাকে তার যন্ত্রণায় কষ্ট পান। তিনি বললেন, আমাকে উহার কোন কষ্ট পৌঁছেনা; কিন্তু কেবল তাই পৌঁছে যা আমার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। অথচ আদম তখন তার মৃত্তিকাতেই ছিলেন।” তাহক্বীক্ব: যঈফ।

পৃষ্ঠা:১২

অনুচ্ছেদ: কবরের আযাব 

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

(۱۹) عن أبي سعيد قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يُسَلِّطُ عَلَى الْكَافِر في قبره تسعة وَتَسْعُونَ تينا تنهشه وتَلْدَغُهُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَلَوْ أَنْ تَنْيَنَا مِنْهَا نَفْخَفِي الْأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ حَضَرَاء. الترمذي: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع باب منه(১৯) আবু সাঈদ বলেন, রাসূল বলেছেন, কাফেরের জন্য কবরে নিরানব্বইটি সাপ নির্ধারণ করা হয়। সেগুলো তাকে কিয়ামত পর্যন্ত কামড়াতে ও দংশন করতে থাকবে। যদি একটি সাপ যমীনে নিঃশ্বাস ফেলে, তাহলে যমীনে কখন তৃণ জন্মাবে না। তিরমিযীর বর্ণনায়, ৭০ টির কথা এসেছে।তাহক্বীক্ব: যঈফ।””

তৃতীয় পরিচ্ছেদ

(۲۰) عَنْ جَابِرٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَادَ حِينَ تُوُفِّيَ قَالَ فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّي عَلَيْهِ سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ مسبحنا طويلًا ثُمَّ كَبَّرَ فَكَبَرْنَا فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهُ لَمَ سَبَّحْتَ ثُمَّ كَبَرْتَ قَالَلقَدْ تَضايق على هذا العبد الصالح قبره حَتَّى فَرَّحَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ.(২০) জাবের বলেন, সা’দ ইবনু মুআয যখন ইনন্তেকাল করেন, আমরা রাসূল-এর সাথে তাঁর জানাযায় হাজির হলাম। রাসূল কর্তৃক জানাযা পড়ার পর তাকে যখন তাকে যখন কবরে রাখা হল ও মাটি সমান করে দেওয়া হল, রাসূল সেখানে (দীর্ঘ সমায়) আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করলেন; আমরাও তাঁর সাথে দীর্ঘ সমায় তাসবীহ পাঠ করলাম। অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন। আমরা ও (তাঁর সহিত) তাকবীর বললাম। এ সময় রাসূল জিজ্ঞাস করা হল; রাসূল কেন আপনে এরূপ তাসবীহ ও তাকবীর বললেন? রাসূল বললেনঃ এই নেক ব্যক্তির পক্ষে কবর অত্যন্ত সংর্কীণ

পৃষ্ঠা:১৩

হয়ে গিয়েছিল। (অতএব, আমি এরূপ করলাম,) এতে আল্লাহ তা’আলা তার কবরকে প্রশস্ত করে দিলেন। তাহক্বীক্ব: যঈফ। باب الاعتصام بالكتاب والسنة

কিতাব সুন্নাহকে দৃঢ় ভাবে আঁকড়ে ধরা

 দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

(۲۱) عَنْ رَبيعَة الْحُرَشِي قَالَ أَتى النبي ﷺ فَقِيلَ لَهُ لِتُمْ عَيْنَكَ وَلْتَسْمَعْ أُذُنَكَ وَلِيَعْقُلْ قلبكَ قَالَ فَنَامَتْ عَيْنِي وَسَمِعَتْ أَذْنَاى وَعَقَلَ قَلْبِي قَالَ فَقِيلَ لِي سَيِّدٌ بنى داراً فصنع مأدبة وَأَرْسَلَ دَاعِياً فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِي دَخَلَ الدَّارَ وَأَكَلَ مِنْ المادية ورضى عنه السيد ومَنْ لَمْ يُحب الداعي لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ وَلَمْ يَطْعَمُ مِنَ المادية وسخط عَلَيْهِ السَّيِّدُ قَالَ فَاللَّهُ السَّيِّدُ وَمُحَمَّدٌ الدَّاعِي وَالدَّارُ الإِسْلَامُ وَالْمَأْذَيَةُ الْجَنَّةُ.(২১) রবী’আ জুরাশী বলেন, নবী কারীম-এর নিকট কতক ফেরেশ্তা আসল এবং কে বললেন, আপনার চোখ ঘুমাতে থাক, আপনার কান শুনতে থাক, আপনা অন্তর বুঝতে থাক। নবী বললেন, অতঃপর আমার চোখ দুটি ঘুমাল, আমার কান দুটি শুনল, আমার অন্তর বুঝল। তিনি বলেন, তখন আমাকে বলা হল- একজন মহৎ ব্যক্তি ঘর তৈরী করলেন এবং উহাতে যিয়াফতে আয়োজন করলেন। অতঃপর একজন আহ্বানকারী পাঠলেন। তখন যে ব্যক্তি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দিল, সে ঘরে প্রবেশ করতে পারল, খাইতে পারল। আর মালিকও তার প্রতি সন্তুষ্ট হল। পক্ষান্তরে যে, ব্যক্তি আহ্বানে সাড়া দিল না সে ঘবে প্রবেশ করতে পারল না খেতেও পারলনা এরং মালিক তার প্রতি অসন্তুষ্ট হল। অতঃপর ফেরেশতা বললেন, মালিক হল আল্লাহ, আহ্বানকারী মুহাম্মাদ, ঘর হল ইসলাম এবং যেয়াফত হল বেহেশত।** তাহক্বীক্ব: যঈফ। (۲۲) عن العرباض بن سارية قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْمتكنا على أريكته يظن أن الله لَمْ يُحَرِّمُ شَيْئًا إِلَّا مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ أَنَا وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ ونهيت عن أشياء إنها لمثلُ الْقُرْآنِ أَوْ أَكْثَرُ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحِلُّ لَكُمْ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتَ أهل الكتاب إلا بإذن وَلَا ضَرْبَ نِسَائِهِمْ وَلَا أَكلثمارِهِمْ إِذَا أَعْطُوكُمُ الَّذِي عَلَيْهِمْ.أبو داود: كتاب الخراج والإمارة والفر، باب في العشر أَهْلِ الذَّمَّةِ إِذَا اخْتَلَفُوا بِالنَّجارات(২২) ইরবায ইবনু রাবিয়া বলেন, একদিন রাসূল (আমাদের মধ্যে) দাঁড়ালেন এবং বললেনঃ তোমাদের মধ্যে কেউ কি তার গদিতে ঠেস দিয়ে একথা মনে করে যে, আল্লাহ যাহা এই কুরআনে হারাম করেছেন তা ব্যতীত আর কিছুই হারাম করেনি। তোমরা জেনে রাখ, আমি কসম করে বলছি; নিশ্চয় আমি তোমাদের অনেক বিষয় আদেশ দিয়েছি; উপদেশ দিয়েছি এবং অনেক বিষয় নিষেধও করেছি। আমার এরূপ বিষয়ও নিশ্চয় কুরআনের বিষয়ের সমান; বরং তা হতেও অধিক হবে। তোমরা মনে রাখবে যে, অনুমতি ব্যতীত আহলে কিতাব যিম্মিদের বসত ঘরে প্রবেশ করা, তাদের নারীদের প্রহার করা এবং তাদের ফল শস্য খাওয়াকেও তোমাদের জন্য হালাল করেনিম। যদি তারা তাদের উপর নির্ধারিত কর আদায় করে দেয়। (অথচ এসব বিষয় কুরআনে নেই আমার মারফত আল্লাহ হারাম করেছেন)। তাহক্বীক্ব: যঈফ।(۲۳) عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما حثت به.(২৩) আব্দুল্লাহ ইবনু আমর বলেন, রাসূল বলেছেন, কোন ব্যক্তি মুমিন হতে পারে না, যে পর্যন্ত না তার প্রবৃত্তি আমি যা এনেছি তার অধীন না হয়।” তাহক্বীক্ব: যঈফ।(٢٤) عَنْ بلال بن الحارث الْمُرَنِى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَحْيَا سُنَّةٌ مِنْسننِي قَدْ أُمِينَت بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنَ الآخر مثلَ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصُ مِنْ

পৃষ্ঠা:১৪

أحورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَة ضَلَالَةٍ لَا يَرْضَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِمثل أَيَّامٍ مَنْ عَمِلَ بِهَا لا يَنقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزارهم شَيْئًا.الترمذي: كتاب العلم باب ما جاء في الأحد بالسنة واجتناب البدع، ابن ماجة: كتابالمقدمة باب من أحيا سنة قد أمينت (২৪) বেলাল ইবনু হারেছ মুযানী বলেন, রাসূল বলেছেন, যে ব্যক্তি আমার সুন্নাতসমূহ হতে এমন সুন্নাত যিন্দা করেছে, যা আমার পর পরিত্যক্ত হয়ে ছিল, তার জন্য সে সকল লোকের ছওয়াবের পরিমাণ ছওয়াব রয়েছে, যারা ইহা আমল করবে, অথচ ইহা তাদের ছওয়াবের কোন অংশ হ্রাস করবে না। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি গোমরাহীর নতুন পথ সৃষ্টি করেছে, যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল রাজী নন, তাতে সে সকল লোকের গোনার পরিমাণ গুনাহ রয়েছে, যারা উহার সাথে আমল করবে, অথচ উহা তাদের গোনাহর কোন অংশ হ্রাস করবে না। তাহক্বীকু: যঈফ।(٢٥) عن عمرو بن عَوْفِ قَالَ قَالَ رَسُولَ الله ﷺ إِنَّ الدِّينَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْحِجَارِ كَمَا تَأْرِرُ الْحَبَّةُ إِلَى حُجْرهَا وَلَيَعْقَلَنَّ الدِّين من الحجاز مَعْقِلَ الْأَرْوِيَّةِ مِنْ رَأْسِ الْحَبْلِ إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرْبَاءِ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي مِنْ مُنتِي.الترمذي: كتاب الإيمان باب ما جاء أَنَّ الْإِسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا(২৫) আমর ইবনু আওফ বলেন, রাসূল বলেছেনঃ দ্বীন হেজাজের দিকে ফিরে আসবে যে ভাবে সাপ (অবষেশে) তার গর্তের দিকে ফিরে আসে এবং দ্বীন হেজাযে আশ্রয় নেবে যেভাবে পাবর্ত্য মেষ পবর্ত শিখরে আশ্রয় নেয়। দ্বীন নিঃসঙ্গ প্রবারি ন্যায় যাত্রা শুরু করেছে, আবার প্রত্যাবর্তন করবে যে ভাবে যাত্রা শুরু করেছিল। অতএব সে সকল প্রবাসির জন্য খোশখবর বয়েছে; তারা সে সকল লোক, যারা আমার পর মানুষ যেসকল সুন্নাতকে নষ্ট করে দিয়েছে সেসকলকে পুনঃ ঠিক করে লয়। তাহক্বীক্ব: যঈফ। 

পৃষ্ঠা:১৫

(٢٦) عن أنس بن مالك قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحُ وتمسي ليس في قلبك عن الأحد فَافْعَلْ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ وَذَلكَ مِنْ مُنتَى وَمَنْ أَحَبَّ سُنتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ.الترمذي: كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالله واجتناب البدع(২৬) আনাস বলেন, একদিন রাসূল আমাকে বললেন, হে বৎস! তুমি যদি এরূপে সকাল-সন্ধা কাটাতে পার যে, তোমার অন্তরে কারো জন্য হিংসা-বিদ্বেষ নেই, তবে তাই কর। অতঃপর রাসূল বললে; বাবা। ইহা তোমার সুন্নাতের অন্তর্গত এবং যে আমার সুন্নাত কে ভালবাসে সে আমাকে ভালবাসে, আর যে আমাকে ভালবাসিবে সে জান্নাতে আমার সহিত থাকবে।”” তাহক্বীকু: যঈফ।(۲۷) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ” من تمسكبستني عند فساد أمني فله أحر مائة شهيد.(২৭) আবু হুরায়রা বলেন, রাসূল বলেছেন, যে ব্যক্তি বিভ্রান্তির সময়আমার উম্মত আমার সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য একশত শহীদের ছওয়াব রয়েছে। তাহক্বীক্ব: যঈফ।(۲۸) عن أبي سعيد الْخُدْرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وَعَمِلَ فِي سنة وأمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ فِيالناس لكثير قَالَ وَسَيَكُونُ فِي قُرُونَ بَعْدِي.الترمذي: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع باب منه(২৮) আবু সাঈদ খুদরী বলেন, রাসূল বলেছেন, যে ব্যক্তি হালাল খাবে এবং সুন্নাতের সহিত আমল করবে এবং যার অনিষ্ট হতে লোক নিরাপদ থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন এক ব্যক্তি বলে উঠল, হে আল্লাহর

পৃষ্ঠা:১৬

রাসূল এরূপ লোকতো আজকাল অনেক। রাসূল বললেন, আমার পরবর্তী যুগে সমূহেও এরূপ লোক থাকবে। তাহক্বীক্ব: যঈফ।(۲۹) عن أبي هريرة قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّكُمْ فِي زَمَانَ مَنْ تَرَكَ مِنْكُمْ عشر ما أمر به هَلَكَ ثُمَّ يَأْتِي زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ يعشر ما أمر به نجا.الترمذي: كتاب الفتن باب ما جاء في النهي عن سب الرياح(২৯) আবু হুরায়রা বলেন, রাসূল বলেছেন, তোমরা এমন যামানায়। আছ, যে যামানা তোমাদের কেউ যদি তার প্রতি নির্দেশিত বিষয়ের এক দশমাংশের সাথেও আমল করে সে মুক্তি পাবে। ৬৪ তাহক্বীক্ব: যঈফ।(۳۰) عن أنس بن مالك أَن رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يَقُوْلُ لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ فَيُشَدَّدَ عَلَيْكُمْ فَإِن قَوْمًا شَدَّدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَتِلْكَ بَقَايَاهُمْ فِي الصوامع والديار ورهْبَانِيَّةٌ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ. ابوداود: كتاب الأدب باب في الحمد(৩০) আনাস হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল এরূপ বলে থাকেন, (ইচ্ছা করে) নিজের উপর কঠোরতা এনো না; পরে আল্লাহ তোমার উপর কঠোর বিধান চাপিয়ে দেন। অতীতে একটি কাওম নিজেদের জন্য কঠোরতা এখতিয়ার করেছিল; ফলে আল্লাহ তা’আলা তাদের উপর কঠোর বিধান চাপিয়ে দিলেন; গির্জায় ও পাদ্রীদের ধর্মশালায় এই যে লোকগুলো আছে, এরা তাদের উত্তরাধীকারী। (কুরআনে আছে) তারা নিজেরাই নিজেদের জন্য ‘রাহবানিয়াত’ কে আবিস্কার করেছিল, যাহা আমি তাদের উপর বিধান করিনি। তাহক্বীক্ব: যঈফ।

পৃষ্ঠা:১৭

(۳۱) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ نزل القرآن على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وأمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال هذا لفظ المصابيح وروى البيهقي في شعب الإيمان ولفظه فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم.(৩১) আবু হুরায়রা বলেন, রাসূল বলেছেন, কুরআন পাঁচভাবে নাযিল হয়েছে-১. হালাল (সম্বলিত) ২. হারাম (সম্বলিত) ৩. মোহ্কাম ৪. মোতাশাবেহ্ এবং ৫. আমছাল (উপদেশপূর্ণ কাহিনী)। সুতরাং তোমরা হালাল কে হালাল জানবে, হারাম কে হারাম মনে করবে। মোতাশাবেহের সহিত ঈমান আনবে এবং আমছাল দ্বারা উপদেশ গ্রহণ করবে। শোআবুল ঈমানে (সামান্য পার্থক্য আছে) তোমরা হালালের সহিত আমল করবে, হারাম হতে বেচে থাকবে এবং মোহকামের অনুসরণ করবে। তাহক্বীক্ব: যঈফ।(۳۲) عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ الأمر ثلاثة أمر بين رشده فاتبعه وأمر بين فيه فاجتنبه وأمر اختلف فيه فكله إلى الله عز وجل.(৩২) ইবনু আব্বাস বলেন, রাসূল বলেছেন, শরী’আতের বিষয় তিন প্রকারঃ (১) যার হেদায়াত সম্পূর্ণ পরিষ্কার, সুতরাং তার অনুসরণ করবে (২) যার গোমরাহী সম্পূর্ণ পরিষ্কার, সুতরাং তা পরিহার করবে এবং (৩) যাতে মতানৈক্য রয়েছে। তাকে আল্লাহর উপর সোপর্দ করবে। তাহক্বীক্ব: যঈফ। লেখক মুসানাদে আহমাদের উদ্ধৃতি পেশ করলেও তা পাওয়া যায়নি।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ

(۳۳) عَنْ مُعاذ بن جبل عَنْ رَسُول الله ﷺ إن الشيطان طلب الإنسان كذاب العلم يأخذ الشاةَ الْقَاصِيَةُ وَالنَّاحِيَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالشَّعَابَ وَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَالْعَامَّةِ.

পৃষ্ঠা:১৮

(৩৩) মু’আয ইবনু জাবাল বলেন, রাসূল বলেছেন, শয়তান মানুষের নেকড়ে বাঘ- মেষপালের নেকড়ে বাঘের ন্যায়, সে মেষপাল মধ্যে যেটি দল হতে পৃথক থাকে বা যেটি খাদ্যের অন্বেষণে দূরে সরে যায় অথবা যেটি অলসতাবসত এক কিনারায় পড়ে থাকে, সেটিকেই নিয়ে যায়। সুতরাং সাবধান! তোমরা কখনও গিরি পথে যাবে না, আর জামাআ’তের সাথে থাকবে।” তাহক্বীকু: যঈফ।(٣٤) عَنْ غُضَيْفَ بْنِ الْحَارِثِ الثَّمَالِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا أَحْدَثَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا رَفَعَ مِثْلُهَا مِنَ السُّنَّةِ فَتَمَسُّكَ بِسُنَّةِ خَيْرٌ مِنْ إِحْدَاثَ بِدْعَة.(৩৪) গুযাইফ ইবনুল হারেছ ছুমালী বলেন, রাসূল বলেছেন, যখনই কোন সম্প্রদায় একটি বিদ’আত সৃষ্টি করেছে, তখনি একটি সুন্নাত লোপ পেয়েছে। সুতরাং একটি সুন্নতের সাথে আমল করা একটি বিদ’আত সৃষ্টি করা হতে উত্তম। তাহক্বীক্ব: যঈফ।(٣٥) عن إبراهيم بن ميسرة قال قال رسول الله ﷺ من وقر صاحب بدعة فقدأعان على هدم الإسلام.(৩৫) ইবরাহীম ইবনু মায়সারা বলেন, রাসূল বলেছেন, যে ব্যক্তি কোন বিদআতীকে সম্মান দেখাল, সে নিশ্চয় ইসলামের ধ্বংস সাধনে সাহায্য করল।  তাহক্বীক্ব: যঈফ।(٣٦) عن ابن عباس قال من تعلم كتاب الله ثم ابتع ما فيه هداه الله من الضلالة في الدنيا ووقاه يوم القيامة سوء الحساب وفي رواية قال من اقتدى بكتاب الله لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم تلا هذه الآية فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى.

পৃষ্ঠা:১৯

(৩৬) আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস বলেন, যে আল্লাহ কিতাব শিক্ষা করেছে, অতঃপর উহাতে যা আছে তার অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাকে দুনিয়ার গোমরাহী হতে বাঁচিয়ে রাখবেন এবং আখেরাতে তাকে হিসাবের কষ্ট হতে রক্ষা করবেন। অন্য বর্ণনায় আছে, যে আল্লাহ কিতাবের অনুসরণ করবে, সে দুনিয়াতে গোমরাহ্ হবে না এবং আখেরাতে হতভাগ্য হবে না।” তাহক্বীক্ব: যঈফ।”(۳۷) عن ابن مسعود قال من كان مستنا فليسن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد كانوا أفضل هذه الأمة أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا اختارهم الله لصحبة نبيه ولإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم على آثارهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم فإنهمكانوا على الحدى المستقيم(৩৭) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ বলেন, যে ব্যক্তি কারো তরিকা অনুসরণ করতে চায়, সে যেন তাদের তরীকা অনুসরণ করে যারা দুনিয়া থেকে চলে গেছে। কেননা, জীবিত ব্যক্তি ফিতনা হতে নিরাপদ নই। তাঁরা হচ্ছে রাসূল -এর সাহাবীগণ, যাঁরা এই উম্মতের শ্রেষ্টতম লোক ছিলেন। পরিচ্ছন্ন অন্ত ঃকরণ হিসাবে ও পরিপূর্ণ জ্ঞান হিসাবে এবং স্বল্পতম ছিলেন কৃত্রিমতার দিক থেকে। আল্লাহ তা’আলা তাঁদেরকে তাঁর নবীর সাহচর্য এবং আপন দ্বীন প্রতিষ্টিত করার জন্য মেেনহীত করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের ফযিলত ও মর্যাদা উপলব্ধি করার চেষ্টা কর, তাঁদের পদচিহ্নের অনুসরণ করে চল এবং যথাসাধ্য তাঁদের আখলাক ও চরিত্র আঁকড়ে ধর। কেননা, তারা সরল সঠিক পথে ছিলেন।তাহক্বীক্ব: যঈফ।” ৮০ (۳۸) عن جابر قال قال رسول الله ﷺ كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام اللهينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا.

পৃষ্ঠা:২০

(৩৮) জাবের বলেন, রাসূল বলেছেন, আমার কালাম আল্লাহ কালাম কে রহিত করে না; বরং আল্লহর কালাম আমার কালামকে রহিত করে। এছাড়া আল্লহর এক কালাম আপরা কালাম কে রহিত করে।” তাহক্বীক্ব: হাদীছটি জাল।(۳۹) عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ إن أحاديثنا ينسخ بعضها بعضاكنسخ القرآ.(৩৯) আব্দুল্লাহ ইবনু ওমর বলেন, রাসূল বলেছেন, আমাদের কালামসমহের একটি অপরটিকে রহিত (মানসূখ) করে দেয়, যে ভাবে কুরআনে একটি বাণী অপর একটিকে রহিত (মানসূখ) করে।”” তাহক্বীক্ব: হাদীছটি জাল।(٤٠) عَنْ أَبِي تَعْلَبَةَ الخشني قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها ، وحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَسَكَتَ عَنْأشياء مِنْ غَيْرِ نسيان فلا تبحثوا عنها.(৪০) আবু ছালাবা খুশানী বলেন, রাসূল বলেছেন, আল্লাহ তা’আলা কতক জিনিষকে ফরযরূপে নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সেগুলোকে ছাড়বে না। এভাবে কতক বিষয়কে হারাম করে দিয়েছেন সেগুলোকে করবেনা। আর কতগুলোকে সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, ঐ গুলিকে লঙ্ঘন করবে না। আর কতগুলি বিষয়ে তিনি ভুলে নয় ইচ্ছাভাবে তিনি নীরব রয়েছেন, সে সকল বিষয় খুঁড়িয়ে যাবে না। তাহক্বীকু: যঈফ।